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deste Cruel Rei, que aqui me acho há 23 anos fora dos portugueses, VossaMagnificência queira perdoar meu grande atrevimento”, escreveuInocêncio, avisando sobre ”como tratam os pobres portugueses nesta terra”.Os intérpretes brancos ajudavam os nobres africanos duranteviagens diplomáticas. Entre 1750 e 1811, embaixadores africanos foram àBahia e a Portugal com o objetivo de negociar o preço de escravos e pedir omonopólio de venda aos portugueses. Segundo o etnógrafo Pierre Verger,foram quatro viagens diplomáticas de enviados do rei do Daomé, duas dosreis de Onim (hoje Lagos) e outra do chefe de Ardra (Porto Novo). Tantono Brasil quandona corte em Portugal, os diplomatas e seus auxiliares foram recebidos comluxo. A partir de 1795, dois diplomatas do Daomé passaram quase doisanos sob os cuidados do reino português. Foram para a Bahia e de lá paraPortugal. Na sede do reino, um deles morreu de resfriado e outro foibatizado, ganhando o nome real de João Carlos de Bragança. Apesar damorte do representante, a comitiva voltou a Salvador para desfrutar dosconfortos das instalações portuguesas.A imagem mais repetida da escravidão deve ser a do negro sendochicoteado no pelourinho de uma grande fazenda por um carrasco sádico,enquanto dezenas de outros negros assistem cabisbaixos e, na casa-grande,um poderoso coronel branco dá um pequeno sorriso de satisfação. Castigosviolentos como esses aconteceram em diversos sistemas escravistas. NoBrasil, eram comuns sobretudo nas grandes plantações de cana-de-açúcardo Nordeste, as plantations descritas pelo sociólogo pernambucanoGilberto Freyre, onde imperava a monocultura dedicada à exportação. Na
mesma região, um outro cenário poderia ser visto. Antes de o sol aparecer,o senhor, seu filho e um escravo, os três pardos ou negros, já estão com aenxada na mão a caminho da roça. Só os três cuidam da pequena plantaçãode fumo e mandioca, por isso trabalham até o começo da noite.
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