leandro-narloch-guia-politicamente-incorreto-da-histc3b3ria-do-brasil

foi republicada, os trechos condescendentes à KKK foram retirados. Nessaocasião, Freyre divulgou o estudo como o embrião de Casa-Grande eSenzala.O elogio à Ku Klux Klan não é, na verdade, tão incoerente comCasa-Grande e Senzala. Gilberto Freyre tinha saudade do modoaristocrático de viver. Para a historiadora Maria Lúcia Pallares-Burke,autora de Gilberto Freyre, um Vitoriano nos Trópicos, o elogio à Ku KluxKlan era mais uma defesa da cultura tradicional do Sul dos Estados Unidos.O antropólogo lamentava a decadência dos hábitos sulistas, para ele uma”coisa deliciosa”, onde ”havia lazer, havia fausto, havia escravos e haviamaneiras gentis” antes de ser destruído pelo Norte industrial. Aqueles quedefendiam a cultura tradicional, afirma a historiadora, ”se solidarizavamcom instituições ou atitudes que se apresentavam como regeneradoras deum passado valioso, não questionando, muitas vezes, os métodos execráveisutilizados para essa regeneração”. Gilberto Freyre tinha uma melancoliasimilar quando pensava no desaparecimento das tradições de Pernambuco -o que preocupa muitos pernambucanos ainda hoje. Achava que o estadovivia ”o triste fim de uma aristocracia” reinante numa época em que osnegros eram ”fiéis”. A saudade dos velhos costumes foi fundamental paraele enxergar a escravidão brasileira como um regime mais ”adocicado” que ode outros países - o que teria feito do Brasil um lugar mais propenso àmestiçagem.