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contaminações e nódoas, e rezo a meu Senhor para que estenda sua compaixão
ilimitada para o bem de todos os futuros discípulos, de modo que eu possa continuar
a ensinar Ananda e todos os seres sencientes desse kalpa atual a ter fé
nessa maravilhosa porta do Darma para a audição intrínseca de sua própria essência
da mente, que por certo se atinge por esse meio muitíssimo eficaz. Se
qualquer discípulo simplesmente adotasse esse meio intuitivo para concentrar
sua mente na prática de diana no órgão da audição transcendental, todos os outros
órgãos dos sentidos logo estariam em perfeita harmonia com ele, e assim,
pelo expediente único da audição intrínseca, ele atingiria a acomodação perfeita
de sua mente essencial e verdadeira que não se extingue.”
Então Ananda e toda a assembleia foram purificados em corpo e mente.
Adquiriram um entendimento profundo e um insight claro sobre a natureza da
iluminação do Senhor Buda e a experiência do mais elevado êxtase da meditação
samádi. Tiveram a confiança de um homem que estivesse prestes a partir
para um país distante em um negócio muito importante, pois conheciam a rota
para ir e voltar. Todos os discípulos daquela grande assembleia compreenderam
sua própria essência da mente e se propuseram a viver dali em diante afastados
de todos os embaraços e máculas mundanos, vivendo continuamente na luminosidade
pura do olho do Darma.
Então, para concluir, o Senhor Buda aconselhou as seguintes regras de disciplina
para aqueles que muito seguramente desejem atingir o estágio de grande
ser sábio (bodisatva-mahasattva) nessa vida.
1. Concentrar a mente
2. Manter os preceitos
3. Praticar diana
“Concentrar a mente” significa manter-se sábio e puro continuamente, para
ver as coisas como elas são e não ser logrado a acreditar em suas respectivas
“realidades”, e assim parar de se apegar a elas. É como um homem que acorda
no meio da noite para a verdade suprema e final e sacode a cabeça satisfeito
dizendo: “Tudo é a mesma coisa”. Ele acorda de um sono sem sonhos de vazio
perfeito e unificado no qual não havia uma concepção de “unificação perfeita” e
vê que todas as coisas criadas são o mesmo que vacuidade, são manifestações
superficiais em um mar perfeitamente vazio de realidade única, não são partes
individuadas, mas um estado-de-ser total, tudo a mesma coisa.
“Manter os preceitos” significa aderir estritamente às quatro regras principais
de pureza, de modo que, ao fazer isso, o discípulo, ficando livre de