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os perfeitos, que chegaram ao fim da ilusão, que atingiram a meta, que cumpriram
a tarefa, que largaram o fardo, conquistaram sua liberação, destruíram os
grilhões da existência, e que, por meio do conhecimento superior, libertaram a
si mesmos.”
E para o desperto que veio antes dele e todos os budas de todos os tempos
por todo o universo ele rezou o coração do grande dharani, o centro de sua prece
suprema, pela emancipação do mundo do nascimento e morte incessantes:
“Om! Ó tu que deténs o selo do poder
Ergue tua mão de diamante,
Arruína,
Destrói,
Extermina.
Ó tu mantenedor,
Mantém todos que estão nos extremos.
Ó tu purificador,
Purifica todos os que estão no cativeiro do eu.
Possa aquele que acaba o sofrimento ser vitorioso.
Ó tu perfeitamente iluminado,
Ilumina todos os seres sencientes.
Ó tu que és perfeito em sabedoria e compaixão
Emancipa todos os seres
E leva-os ao estado de buda, amém.”
Quando a palavra do despertar se espalhou, as senhoras cortaram os cabelos,
colocaram o manto amarelo, pegaram tigelas de esmolar e foram ao encontro
de Buda. Não, disse ele: “Assim como a água é contida por um dique
forte, estabeleci uma barreira de regulações que não devem ser transgredidas”.
Mas, visto que até a princesa Yasodhara e sua devotada tia materna Prajapati
Gotami estavam entre aquele grupo de mulheres de elite convictas e destemidas,
e Ananda, com sua afetuosidade típica e mediante a insistência persistente da
tia de Gautama, intercedeu tão fervorosamente em favor delas, o Abençoado
cedeu, e a irmandade de bhikshunis veio a existir. “Deixem-nas sujeitas e subordinadas
aos confrades”, ele ordenou.
“Ainda assim”, falou o sagrado, “a admissão delas significa que a boa lei não
há de perdurar por mil anos, mas apenas por quinhentos. Pois, assim como um
campo de arroz atacado pelo míldio está condenado, da mesma forma quando
as mulheres deixam a vida doméstica e se juntam a uma ordem, essa ordem não
dura muito.” Somada a isso havia a premonição dos problemas que vieram