PDF - Limba Romana

38imagini artistice, simboluri miticesau rituri religioase, încât nu poatevedea sau cunoaşte nimic decâtprin interpunerea acestui mediuartificial. Situaţia lui este aceeaşiîn sfera teoretică şi în cea practică.Chiar şi aici, omul nu trăieşte într-olume de fapte brute sau conformnevoilor şi dorinţelor lui imediate. Eltrăieşte mai curând în mijlocul unoremoţii imaginare, în speranţe şi temeri,în iluzii şi deziluzii, în fanteziileşi visurile sale. „Ceea ce îl tulburăşi îl nelinişteşte pe om”, spuneaEpictet, „nu sunt lucrurile, ci opiniileşi închipuirile despre lucruri.”Din punctul de vedere la caream ajuns, trebuie să corectăm şisă lărgim definiţia clasică a omului.În pofida tuturor eforturilor iraţionalismuluimodern, această definiţiea omului ca un animal rationalenu şi-a pierdut forţa. Raţionalitateaeste, într-adevăr, o trăsătură inerentătuturor activităţilor umane.Mitologia însăşi nu este o masăbrută de superstiţii sau deziluziivulgare. Ea nu este pur şi simpluhaotică, întrucât posedă o formăsistematică sau conceptuală. 2 Dar,pe de altă parte, ar fi imposibil decaracterizat structura mitului ca fiindraţională. Limbajul a fost identificatadeseori cu raţiunea sau cu adevăratulizvor al raţiunii. Dar este uşorde văzut că această definiţie nureuşeşte să acopere întregul domeniu.Ea este o pars pro toto; ea neoferă o parte pentru întreg. Pentrucă alături de limbajul conceptualexistă un limbaj emoţional; alăturide limbajul logic sau ştiinţific existăun limbaj al imaginaţiei poetice. Laorigine limbajul nu exprimă gândurisau idei, ci sentimente şi emoţii. Şilimba Românăchiar o religie „în limitele raţiuniipure”, cum a fost concepută şi elaboratăde către Kant, nu este maimult decât o simplă abstracţie. Eaexprimă doar forma ideală, umbraa ceea ce este o viaţă religioasăveritabilă şi concretă. Marii gânditoricare au definit omul ca un animalrationale nu au fost empirişti şi nicinu au intenţionat vreodată să dea oexplicaţie empirică a naturii umane.Prin această definiţie ei exprimaumai curând un imperativ moral fundamental.Raţiunea este un termenfoarte nepotrivit pentru a înţelegeformele vieţii culturale a omului întoată bogăţia şi varietatea lor. Dartoate aceste forme sunt forme simbolice.De aceea, în locul definiriiomului ca animal rationale, ar trebuisă-l definim ca animal symbolicum.Prin aceasta putem desemna diferenţalui specifică şi putem înţelegenoua cale deschisă omului – caleaspre civilizaţie.NOTE1Vezi Johannes von Uexküll,Theoretische Biologie (ed. a 2-a, Berlin,1938); Umwelt und Innenwelt der Tiere(1909; ed. a 2-a, Berlin, 1921).2Vezi Cassirer, Die Begriffsformim mythischen Denken (Leipzig, 1921).Traducere deConstantin COŞMAN