Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

127(...) собственно не от сострадательности, а от лжесострадательности... В каком-тоизломе этого... Цивилизации гибнут от извращения основных добродетелей, стержневых,"на роду написанных", на которых "все тесто взошло"... В Греции это был ум,софия, в Риме — volo, "господствую", и у христиан — любовь. "Гуманность" (обществаи литературы) и есть ледяная любовь.Смотрите: ледяная сосулька играет на зимнем солнце и кажется алмазом.Вот от этих "алмазов" и погибнет все..."Америка, Запад — переняли русский, розановский стиль. А "мистическая баба" Россиявыступает ныне в роли "трагического гангстера". Это и есть "конвергенция", такстрастно жаждавшаяся поколениями советологов. Коммунизм в России стал способомочень грубой вестернизации. Русская баба перестала родить; и это не только в каком-тоаллегорическом, а в самом прямом смысле, — не только падение рождаемости, но и"кризис советского сельского хозяйства". Сама земля перестала родить. Из русскойжизни ушло женское, "влажное" начало. Доказательство еще одно (для Розанова онобыло бы важнейшим) : из России бегут евреи.рославленный антисемитизм Розанова — миф. Он упоен, опьянен еврейством.Евреи у него - "народ, догадавшийся о святом в брызге бытия". Wet shot, какговорят американцы. Не об антисемитизме Розанова следует говорить, а об егоидентификации с евреями: в евреях он увидел тех же "баб" (десятки текстов). Еврействодля Розанова — материнская утроба мира. Его антисемитская репутация основываетсяглавным образом на книге статей "Обонятельное и осязательное отношение евреевк крови", в которой он доказывал, по поводу дела Бейлиса, что евреи действительноупотребляют кровь христианских младенцев. Тут нужно понять розановский психологическийвызерт: ему эти гипотетические жертвоприношения нравились — доказывалиему подлинно религиозную природу еврейства, демонстрировали его, еврейства, глубинныебытийные корни. Розанову не нравились современные евреи, биржевики и газетчики,а "резники", наоборот, восхищали. Еврейский ум, писал Розанов, страшно преувеличен,в еврействе нужно видеть не духовность в первую очередь, а телесность — илидушевность, "пар". И в русской революции, которую он застал, но не пережил (умер вначале 1919 года), — Розанов винил не "жидо-масонство", а христианство:"Нет сомнения, что глубокий фундамент всего теперь происходящего заключается втом, что в европейском (всем, — и в том числе русском) человечестве образовалиськолоссальные пустоты от былого христианства; и в эти пустоты проваливается все: троны,классы, сословия, труд, богатства. Все потрясены. Все гибнут, все гибнет. Но все этопроваливается в пустоту души, которая лишилась древнего содержания".И если еврейство ("древнее содержание души") — это не нация, а религиозно-половойсоюз народа с Богом — в котором народ, евреи, играет роль женского начала, — то вхристианстве, в тех же сексуальных терминах, Розанов выдвигает на первый план — безбрачие,"девство", "иночество". В книге о христианстве "Люди лунного света" онутверждает, что психологическая реальность, скрывающаяся за христианством, — гомосексуализм,что подлинные христиане — это сублимированные содомиты. Градусы розановскойантихристианской ненависти понижаются на пути от самого Христа к социоморфнымобразованиям религиозно-церковной жизни: церковь, храм - лучше религии,свечка перед иконой лучше иконы, поп, "батюшка" — лучше культа. В русском православииРозанов любил его бытовую сторону: служба, праздники, поп за столом, уставленнымбольшими осетрами. Розанов любил не догму, а стиль. У Лескова ("Заячийремиз") есть гурман-архиерей, любящий "уху из печени разгневанных налимов": передтем, как отправить налима в котел, его держат в садке и секут розгами; налим гневается,и у него раздувается печень. Вот это и есть то, что Розанов принимал в русскомправославии. У Толстого в "Войне и мире" великосветский балбес Ипполит Курагин