56Нет сомнения в том, что поддержка эта инспирирована сверху, но сожалеть об этомвряд ли приходится. Будущие летописцы определят этот период как войну "группыГорбачева" против "аппарата" (который, по-моему, даже нет смысла разделять на государственный,партийный, милицейско-чекистский, — это все срослось воедино). Такие"войны" — не новость в отечественной истории; последняя попытка была предпринятаХрущевым с печальным для него исходом; победа в этой войне отнюдь не гарантирована.Важный вопрос : на какие силы опирается тот или иной реформатор? В этой ролимы видели раньше опричный сброд, армию, даже люмпен-разночинную братию, а воттеперь, по существу впервые, — так называемую творческую интеллигенцию. Заметьте,не научно-техническую (где вы, физики!), — она интегрирована в аппарат, ей ничего ненадо, никаких реформ, — а гуманитарную : киношников, писателей, артистов, журналистови прочую несолидную, плохо управляемую (если говорить о творческих работниках)публику. Факт непреложный: все, что касается инноваций в реальном положении ироли "говорящей" интеллигенции (журналистика, литература, кино, театр), —все этонаправлено на высвобождение имманентно присущих ей антиаппаратных сил, на стимулированиеее дееспособности. Первое, что сделал Горбачев, придя к власти, — распустилотдел писем ЦК и разогнал кадры отдела информации, послав Замятина "послить" вАнглию. Второе: позволил (фактически дав свою санкцию) разогнать руководящуюхудожественно-литературную мафию, попутно отняв толстые и тонкие журналы у "старойгвардии" (исключений немного, в частности, редактором "Москвы" остался Мих.Алексеев, но он так отчаянно перестраивается, что ухитрился раньше всех напечататьНабокова; хочешь жить — умей вертеться). Третье: фактически парализовал цензорскуюсамодеятельность "художественных" министерств (Министерства культуры, Госкино,Гостелерадио) и даже, по слухам, отдела культуры ЦК, сосредоточив все браздынепосредственно в руках секретаря по культуре Яковлева, бывшего посла в Канаде, свесьма широкими полномочиями по части либерализации. И четвертое: весьма последовательнои, я бы сказал, свирепо защищается неприкосновенность газетчиков от посягательствместных держиморд.Словом, я хочу подчеркнуть, что никоим образом не следует понимать происходящеев идеологическо-культурной сфере как следствие "растерянности" верхов. Определенномы имеем дело с продуманной и долгосрочной политикой либерализации, ведущейсяГорбачевым и его ближайшим окружением. Другое дело, что политика это протекаетотнюдь не гладко, ей оказывается скрытое, но отчаянное сопротивление, которое,вероятно, Горбачев не ожидал поначалу, когда замышлял экономическую реформу.И, к чести его референтов по экономическим делам (Аганбегян и другие), им удалосьего убедить, что единственным средством сломить это сопротивление является десакрализацияаппаратных функций, то есть вскрытие их идеологической скорлупы, чтобызримо увиделись всему миру ясные, прозаические интересы паразитирующего на тоталитаризмечиновника. На робкий вопрос интервьюера: "Значит, верхи и низы желаютреформ, а среднее звено как бы противится им?" Аганбегян ответил: "Почему "какбы"? —действительно противится!"Итак, от "большей самостоятельности" — к "полному хозрасчету", от "прибыльности"— к "самофинансированию", от поощрения "социалистической предприимчивости"— к праву (и поощрению!) "индивидуальной трудовой деятельности". Что из этого выйдетв массовом масштабе — говорить пока рано. Но один из фронтов подготовки этихреформ проходит и по сфере психологии, морали, — думаю, именно так доказываютреференты Горбачеву, а Горбачев своим менее сообразительным и менее просвещеннымколлегам необходимость собственно культурной, духовно-идеологической либерализации.Лично я не представляю себе, чтобы большинство нынешнего Политбюро и ЦКбыло способно исходить из каких-то более широких, нежели утилитарно-экономические,соображений. Но одно дело понимать важность "человеческого фактора" в труде иобороне, а другое — осознать ценность личности как духовно автономной единицы, каксубъекта прав, а не только обязанностей. Кажется, что кое-кто и кое-где уже сообразил,что "реформация" заходит чересчур далеко и как бы чего не вышло...А теперь, напоследок, перейдем к последней части "обзора" — к попыткам утверждениядуховной автономии личности, к политике развития правосознания в сфере мо-
57ральных ценностей. Я, к сожалению, совсем не в курсе театральных дел (а там сейчастворится много чего), понаслышке знаком с кинопроцессом, да и литературу наблюдаюглавным образом со стороны, по отзвукам. Поэтому речь коснется лишь прессы, да и товкратце.Первое, что бросается в глаза в немеждународной журналистике, — это некотороеобщее раскрепощение, некоторая дестандартизация публицистической манеры. Например,если в начале нового правления к новым символам ("ускорение", "перестройка")относились с обычным идеологическим благоговением, то теперь над этими словамипозволяется подшучивать и весьма свободно их интерпретировать, не говоря уже о другихпонятиях и темах, еще вчера считавшихся священными и неприкосновенными. Этоне значит, конечно, что вовсе нет запретных тем, отнюдь, — но согласитесь, еще год-дваназад немыслимо было услышать с экрана ТВ такие шуточки, как, например: "Аве, цензор!Идущие на смех приветствуют тебя!" Или более серьезные рассуждения в публицистическойпьесе-диалоге Ф.Бурлацкого, где "старый" и "новый" секретари обкома спорято том, примет ли народ реформу, ибо понятие "социальной справедливости" выступаетв народе в форме "социальной зависти" (точно по Амальрику), что "уже были двепопытки таких реформ — после смерти Сталина и в 65-м, а что получилось? — пшик!"(Вельяминов, игравший в телепостановке "старого" секретаря, очень живописно изображалскепсис нормального партаппартчика и прямо-таки сверлил глазами Болтнева —"нового" человека, одновременно убеждая его: "Не соответствует это нашей системе,ничего не выйдет!"). В "Известиях" появилась рубрика "Обзор писем", редактором еестал бывший фельетонист В.Надеин, который взял довольно резвый — по нашим понятиям— старт, в частности, вынося наружу критику читателей по поводу молчания прессыо националистических волнениях в Алма-Ате. Регулярно печатаются подборки писемоткликовна некоторые "забойные" статьи, например, на статью "Полемические заметкио культуре полемики", где развивались идеи о пользе множественности мнений, о терпимостии т.п. Статья эта до сих пор служит красной тряпкой для множества "твердыхискровцев", и их гневные или обескураженные письма печатаются вместе с письмами"за" (в пропорции 1:2), читать их — одно наслаждение.Или вот такая телепередача. Собираются в кружок: философ В.Толстых, социологИ.Кон, еще 3—4 человека и смотрят ролик с опросом разных людей, молодых и не оченьмолодых, на тему: что такое достоинство личности? Результат опроса ужасающий: кромеодного школьника, никто и близко не "угадал", что это такое. Говорили об "ответственностиперед обществом", о "честном труде" и т.п., и лишь этот мальчуган сказал,что "это когда стоишь на своем, отстаиваешь свое мнение". И философы с горечью комментируют,что ведь этому понятию много лет не учили, вытравляли его всем стилемнашего воспитания. Кон точно указал: "Обратите внимание —почти у всех опрошенныхналицо стремление представительствовать, говорить не "я", а "мы", прятаться за коллектив,общество..." А Карахан (есть такой кинокритик, молодой парень) закончил этолюбопытное обсуждение тезисом, что достоинство личности — феномен досоциальный,чисто духовный, и в общественной жизни он как раз служит средством защиты от подавления,растворения личности в социальной среде, преградой на пути приспособленчества.Вообще слово "приспособленчество" стало ныне весьма популярным. Например,опубликованные фрагменты воспоминаний Ю.Трифонова о Твардовском 60-х годов,об атмосфере вокруг "Нового мира", о том, как развивалась травля Твардовского в69-м году и как группа писателей (Трифонов, Бакланов, Бондарев, Тендряков, Нагибини др.) организовала письмо в его защиту. В этих и других публикациях, живописующихатмосферу нашего славного прошлого, делаются попытки нравственно-психологическогоанализа, и темам приспособленчества, страха, беспринципности уделяется все большеместа. И это не в каких-то труднодоступных, специально-литературоведческих или историческихизданиях, а в сверхмассовом, традиционно желтом "Огоньке"...А вот еще один характерный штрих. Новый фильм Абдрашитова "Плюмбум, илиОпасная игра" еще толком не вышел на большой экран, а уже идет бурное, причемявно положительное его обсуждение. И в газетах, и по ТВ. И вот представьте себе, оказалось,что школьники, с которыми беседуют по телевидению авторы фильма, считаютобраз Плюмбума — Павлика Морозова наших дней — положительным ! Абдрашитов с
- Page 3 and 4:
CTРАНАИ МIV год издан
- Page 5 and 6:
3общая повинность с
- Page 7 and 8: 5тив сталинизма, ож
- Page 9 and 10: 7Король Мохаммед За
- Page 11 and 12: 9и долгих лет жизни.
- Page 13 and 14: 11границей (отношен
- Page 15 and 16: 13Инициативу такого
- Page 17 and 18: 15следует принимать
- Page 19 and 20: 177. Пересмотр нынеш
- Page 21 and 22: 19ходы. Поэтому изме
- Page 23 and 24: 21полагается опубли
- Page 25 and 26: 23Советская подводн
- Page 27 and 28: 25КомментируетР. БА
- Page 29 and 30: 27I 9о законах естест
- Page 31 and 32: Посмотрим, что тепе
- Page 33 and 34: До сих пор в роли тв
- Page 35 and 36: 33Шла£а Ш,где автор
- Page 37 and 38: 35ки предприятий, пр
- Page 39 and 40: 37Артур КЕСТЛЕРИГРА
- Page 41 and 42: 39суда этот человек-
- Page 43 and 44: подробной биографи
- Page 45 and 46: 43Правда обнаружила
- Page 47 and 48: 45что-то мешает апло
- Page 49 and 50: 47редактора куча на
- Page 51 and 52: 49Мы не клеветали и
- Page 53 and 54: 51ПОЖИВЕМ, УВИДИМ...Р
- Page 55 and 56: 53книги или фильма, "
- Page 57: 55цию: продналог кол
- Page 61 and 62: 59смотра и уточнени
- Page 63 and 64: 61прививалось десят
- Page 65 and 66: 63жителей. Впрочем,
- Page 67 and 68: завтра не накажут,
- Page 69 and 70: 67сославшись на нех
- Page 71 and 72: 69последних десятил
- Page 73 and 74: 71Шанталь ЛЕМЕРСЬЕ-
- Page 75 and 76: 73Тем не менее отход
- Page 77 and 78: периодическое изда
- Page 79 and 80: 77С.Эндерс УИМБУШ (Л
- Page 81 and 82: (в 1913 г. только в Даг
- Page 83 and 84: Тот, кто отказывает
- Page 85 and 86: Можно ли, однако, во
- Page 87 and 88: кретной микросредо
- Page 89 and 90: 87Мусульмане не миг
- Page 91 and 92: 89Имам Рухолла ХОМЕ
- Page 93 and 94: 91Иранский плакат: Х
- Page 95 and 96: 93Теодор АНТ (Иеруса
- Page 97 and 98: 95тепроводы, произв
- Page 99 and 100: нении "воли народа"
- Page 101 and 102: Каддафи даже не оче
- Page 103 and 104: 101Итак, надеждам 60-х
- Page 105 and 106: 103ного и того же вид
- Page 107 and 108: 105Григорий БУЯНОВС
- Page 109 and 110:
107Мелкие "семейные"
- Page 111 and 112:
109сеять, где и когда
- Page 113 and 114:
Построить математи
- Page 115 and 116:
113рики. Это хорошо,
- Page 117 and 118:
115зяйства. Граждане
- Page 119 and 120:
117Хрестоматийное о
- Page 121 and 122:
119работает отоплен
- Page 123 and 124:
121непоправимый уще
- Page 125 and 126:
123Борис ПАРАМОНОВ (
- Page 127 and 128:
125кажется, в Америк
- Page 129 and 130:
127(...) собственно не
- Page 131 and 132:
129В 1928 году Григори
- Page 133 and 134:
131и показывать ее п
- Page 135 and 136:
133— непонятно для ч
- Page 137 and 138:
135бода". Мы получаем
- Page 139 and 140:
137явлены предателя
- Page 141 and 142:
139предлагали плати
- Page 143 and 144:
141Хотя евреев прини
- Page 145 and 146:
143минут вернулся на
- Page 147:
Современное госуда