Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

84ких случаях, когда заключается мусульманско-русский брак, почти всегда муж — мусульманин,а жена — русская. Причина этого двоякая: зо-первых, шариат запрещает бракимежду мусульманскими девушками и мужчинами немусульманами (но не наоборот); во-вторых, по традиции мужчины, принадлежащие к социально доминирующейславянской группе, не склонны вступать в "неравный брак" (похожее наблюдается вбраках между белыми и черными в США).Можно с уверенностью сказать, что в советской Средней Азии этнически смешанныебраки пока не играют важной роли в межнациональной интеграции, и едва ли это произойдетв ближайшем будущем.Семейные традицииВ Советском Союзе, и в советской Средней Азии в частности, проводились многочисленныесоциологические исследования семейной жизни, в том числе изучался вопрос,как люди проводят свободное время. Грубо говоря, результаты показывают, что существуетзначительное сходство в том, как семьи используют свободное время, между темкак в других семейных привычках наблюдаются резкие расхождения между "европейскими"и "азиатскими" семьями. Так, в отличие от жителей Европейской части СоветскогоСоюза, мусульмане советской Средней Азии явно предпочитают более многодетныесемьи, не склонны к разводу, в значительной степени полагаются на советы родителей,городская жизнь их не очень привлекает.Четверо лз каждых пяти туркменов и двое из пяти узбеков предпочитают после женитьбыжить с родителями. Большинство туркменских семей, в среднем две из трех, взависимости от размера семьи, полагаются при решении важных вопросов на советы родителей.Почти в половине узбекских семей только муж принимает важное решение,касающееся всей семьи в целом; в двух из пяти случаев такие решения принимаютсяпосле консультации с родителями. С женой советуются редко — ситуация, весьма отличнаяот той, *гго имеет место в русских семьях, где отношения становятся с каждым годомвсе более "западными".С другой стороны, лишь 0,4% опрошенных узбеков назвали свою семейную жизньнеудовлетворительной, и четыре пятых мужчин (но лишь две трети женщин) были еювесьма довольны — поистине очень высокий процент. В то же время мужчины-узбеки,которые, похоже, принимают на себя почти всю ответственность за семейные дела,усердно помогают женам по хозяйству и в воспитании детей. Никакой помощи не оказываютлишь 6,5%, значительное большинство помогает в какой-то мере, а 21% мужчинполностью разделяют все заботы по домашнему хозяйству со своими женами. Этосохранение традиционных семейных ролей мужчины и женщины является одновременнои источником демографического взрыва среди мусульман, и препятствием к межэтническойинтеграции.На рабочем местеРабочее место, армия и школа являются основными местами межэтнической интеграции.Вот почему в Соединенных Штатах Америки попытки интеграции проводилисьв первую очередь в этих направлениях. Однако армия и школа играют подчиненнуюроль; лишь рабочее место оказывает более длительное влияние на межэтнические отношения.У советских мусульман, которые в основном посещают собственные школы, гдепочти все преподавание ведется на родном языке, социальные контакты с русскимичасто отсутствуют до тех пор, пока юношу не призывают в армию или пока молодежь неначинает работать в городе. Таким образом, по мнению советского исследователя, "кон-