Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

76биозе с партийной системой. Местный коммунистический вождь меньше боится бытьпреданным членами своего племени, нежели своими партийными товарищами. Вот почему,например, бывший Первый секретарь ЦК компартии Казахстана Динмухамед Кунаев,принадлежащий к племенному объединению улы жуз (старший жуз, или орда)окружил себя соплеменниками из того же жуза. В ЦК КП Киргизии преобладают членыклана бугы, в Туркменистане и в ЦК партии, и в Академии наук, и в Ашхабадском университетегосподствуют текинцы.Итак, трибализм, племенная лояльность прекрасно существуют и процветают вкоммунистическом государстве. Коммунистическое и племенное самосознание неисключают друг друга.Советские теоретики убеждены, что рано или поздно традиционные типы самосознанияисчезнут. Они полагают, что знаменитая формула Сталина — "кадры решают все" -все еще не потеряла своей силы. Речь идет, конечно, о партийных кадрах. В счет идетсамосознание местных бюрократов, а не масс. В Москве, очевидно, думают, что личныеинтересы местных бюрократов в среднеазиатских республиках требуют консолидациинаций в современном смысле слова, а не сохранения религиозной или племенной лояльности,что это в конечном счете преобразует искусственно созданное советское самосознаниев нечто реальное и естественное, исключающее все прочие типы самосознания.Оправдана ли такая уверенность? Это зависит от многих факторов, которые мы нерассматривали. Насколько надежна местная номенклатура? Насколько она лояльна поотношению к советской власти и насколько предана своим республикам и новоиспеченнымнациям? Действительно ли они верят, что их личные интересы связаны с этими слабымии лишенными исторических корней национальными образованиями?Пока что на эти вопросы нельзя дать удовлетворительного ответа. Но следует помнить,что в отличие от своих русских товарищей среднеазиатские партийные кадры, будучиофициально марксистами и атеистами, никогда полностью не порывали своих связейс народом, до сих пор приверженным к исламу и тюрклук. В результате этого мощногопсихологического единства между массами и элитой в течение последнего десятилетиянаблюдается медленная, но неуклонная "реисламизация" элиты, а вовсе не "коммунизация"масс, на которую надеются власти. #