Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

70ИСЛАМ В СТРАНЕ И В МИРЕИслам сейчас, как никогда, - в центре внимания всего мира. "Исламский религиозный ренессанс",активная политическая роль мусульманских государств в современной международной жизни,исламские страны и нефть, афганская война — все это придает современному исламу значение,какого он, пожалуй, не имел со времен Халифата.Все большее внимание обращает на себя и ислам в Советском Союзе — и как эхо интервенции вАфганистане, и как возрождающаяся политическая сила. Не случайно именно в Ташкенте М.Горбачевпроизнес осенью прошлого года речь о необходимости борьбы с религиозными пережитками. Диссидентство,общественно-политическое инакомыслие в традиционно мусульманских республиках долгоевремя никак себя не проявляло. И когда оно со значительным запозданием появилось - оно принялоименно исламскую форму. Первые политзаключенные из этих районов - это распространителимусульманского Самиздата, в том числе нелегально напечатанного Корана (см. наш журнал, № 10 за1985 г.), "подпольные" муллы, организаторы религиозных школ. Советские газеты, издающиеся вСредней Азии, на Северном Кавказе, в Азербайджане, сейчас, в период гласности, полны тревожныхстатей о деятельности "параллельного" ислама (ислам официальный, государственный вызываетстоль же мало забот, как и деятельность Московской патриархии).В нашей стране ислам - это идеология пробуждающегося национального самосознания, частос ним попросту отождествляемая (или отождествляющаяся). Это мировоззрение, помогающее народаммусульманского сообщества, уммы, сохранить свою национальную "особость", противостоятьмощному культурному и политическому натиску западного мира. Для советских народов уммыэтот натиск принял парадоксальную форму русификации. "Запад" явился на советский Восток воблике завоевателей. Здесь еще живы воспоминания об искоренении огнем и мечом пресловутого"басмачества", жива еще и память о генералах Скобелеве и Куропаткине.Сейчас эта сжатая пружина вновь начинается расправляться. Очень важно для судеб нашей страны,чтобы национальное возрождение народов "советской" части уммы не приняло такого уродливого,страшного облика, как это произошло в современном Иране или Ливии, странах, где исламстал государственной религией. Пример этих стран с предельной отчетливостью показывает те опасности,которые несет с собою политизация религии. Наш журнал уже писал об этом в связи с "теологиейосвобождения" (№ 1-2 за 1985 г.). Для ислама - религии исторически и традиционно политизированной- такая опасность особенно велика.Есть основания для надежд, что в нашей стране этого не произойдет. В памяти наших народов - нетолько завоевания и кровь, но и длительное духовное, культурное взаимовлияние. Если русскийнарод искренне признает национальные чаяния народов уммы, с уважением отнесется к их духовномукультурно-историческому наследию, если в национально-освободительной борьбе этих народов несработает правило бумеранга и не будут отвергнуты идеи демократии и прав человека, традиционносвязываемые с западной цивилизацией, — тогда будущее наших народов не будет внушать опасений.В публикуемых ниже статьях и материалах освещаются (разумеется, далеко не всесторонне)различные аспекты этой животрепещущей проблемы : ислам и современный мир. •