128носил панталоны цвета тела испуганной нимфы. Русское духовенство, как видим, не отставалоот аристократии в своей стилистической изысканности.Это и был подлинный русский стиль, утраченный в коммунизме. Говорить о "русскомкоммунизме", как это делает Бердяев, о его национальных "истоках и смысле" —недоразумение. Коммунизм — очень грубая вестернизация России, внедрение в нее"культуры", понятой как чистая доминация, тотальная репрессия. Остается открытымвопрос: считать ли христианство моделью репрессивной культуры? Высказываласьмысль (тем же Бердяевым), что сама техническая цивилизация, превратившая Россию водну бесплодную "машинно-тракторную станцию", укоренена в христианстве. В схемахРозанова, таким образом, коммунизм можно понять как некое иссушающее и обеспложивающее"девство", нарушившее любовно-брачные отношения человека и земли, какнекий мистический "гомосексуализм". Об этом же была написана одна великая книгасоветской литературы: роман гениального "байсека" Андрея Платонова "Чевенгур".Куда же из бесплодной России бегут любимые розановские евреи? Они бегут в Америку— и, должно быть, оказывают "увлажняющее" влияние на эту страну. Америкапродолжает плодоносить, хотя евреи, как известно, не сеют и не пашут. Еврейская рассада- это люди, все еще сохраняющие автономию среди автомобильных стад. Этомуне противоречит тот общеизвестный факт, что американские абортарии громят в основномпотомки религиозно озабоченных протестантов. Не будем входить в анкетные тонкостиотносительно национальности и вероисповедания: в любом случае Америку создалилюди, способные начать с нуля. Но это и есть "еврейство" — как всеобщая характеристикачеловеческого проекта. Америка — интернационал евреев всех наций. Розанов —"американец", потому что он "еврей". Русская культура должна была подвергнутьсядиаспоре и искоренению в собственной стране, чтобы доказать свою прославленную"всечеловечность". •НЬЮ-ЙОРКДОСНИМЕМ В ОДЕССЕ...Семен ЧЕРТОК (Иерусалим)1. Призрак ЕвропыС произведений о гибнущем капиталистическом Западе начиналось советское кино.Кино выполняло известный нам в передаче Луначарского завет Ленина о "художественнойпропаганде наших идей в форме увлекательных картин", которые должны "бичеватьу нас или в жизни чужих классов и заграничных стран" все, что противоречит этимидеям (сборник "Самое важное из всех искусств", М. 1963, стр. 125). Другими словами,экран должен был в форме игровых киносюжетов пропагандировать партийные лозунгио классовой борьбе и революции. Бичуя ненавистный капитализм, кино внушалозрителям уверенность в том, что они живут в единственной на свете счастливой стране,где нет того, что они видят в фильмах о Западе: безработицы, экономических кризисов,бесправия, угнетения, эксплуатации человека человеком, где не приходится жить в трущобах,есть баланду, стоять за продуктами в длинных очередях...Авторы не боялись, что их уличат во лжи. Фильмы снимались исключительно длявнутреннего употребления, особой достоверности не требовалось: и зрители, и самикинематографисты были отрезаны от заграницы, не знали ее, за пределы страны картиныза редким исключением не попадали.
129В 1928 году Григорий Рошаль поставил фильм "Саламандра". Его соавтором по сценариюбыл А.Б. Луначарский, который сам снимался в картине в роли министра просвещениясоветской республики. Сюжет состоял в том, что некий прогрессивный австрийскийученый, преследуемый фашиствующими мракобесами, находил поддержку в рабоче-крестьянскомгосударстве. Борьба рабочих-нефтяников Латинской Америки противвласти капитала — тема киноленты Абрама Роома "Привидение, которое не возвращается"(1930). Большая Советская энциклопедия не колеблясь относит ее к числу крупнейшихпроизведений советского кино. Можно назвать целый ряд изделий этого формата.Восставшие крестьяне Персии кетменями встретили отряд карателей — английскихколонизаторов ("Дочь Гиляна" Л. Мура, 1928). Американские расисты преследуют негров("Черная кожа" П. Коломийца, 1931). Восстание моряков английского флота (вфильме В. Брауна "Королевские матросы", 1934.) .Но определенность места действия сковывала творческую фантазию авторов полотняныхлегенд, и самые ловкие быстро сообразили, что от плаката многого не требуется.Режиссер И.Перестиани в "Двуногих" (1926) показывает безработных вообще. В картинеИ. Трауберга "Для вас найдется работа" (1932) стачка рабочих происходит в некоторомабстрактном капиталистическом государстве. В "Первой любви" Б. Шрейбера укоммунистов-подпольщиков нет ни одного признака, указывающего на национальность,на город или страну, где они живут. Одинаково загримированы, сняты в почти тех жедекорациях, одеты в такие же брюки-гольфы,краги, кепи — условный костюм иностранца,— с обязательной трубкой в углу рта, персонажи и "Первой любви", и кинодрамыВ. Шмидтгофа "Флаг нации" (1929), и комедии А. Иванова "Женитьба Яна Кнукка"(1933). Агитационные задачи большего не предусматривали. Титры оповещали публику:"Действие происходит в одном из европейских государств" или "в одной из капиталистическихстран". А. Бучма аннотировал свой фильм "За стеной" (1928) так: "Духовнаядрама писателя одной из буржуазных стран". В фильме "Глазами Андозии" (1926)Д. Бассалыго показан "революционный Восток" вообще: крестьяне не то в чалмах, не тов тюрбанах, колонизаторы в шлемах.Впрочем, в иных случаях указывать место действия не возбранялось. Желающихоткликнуться средствами игрового кино на очередную газетную кампанию, резолюциюИсполкома Коминтерна, речь руководителя на пленуме ЦК ВКП(б) и т. п. оказывалосьбольше, чем постановочных возможностей кинофабрик. Тогда экран наводняли фильмыо революционной ситуации на Дальнем Востоке или в Германии, зрителям показывалиподнимающийся против империалистов китайский народ ("Четыре миллиона" В. Гардина,1928; "Голубой экспресс" И. Трауберга, 1929), революционных докеров ("Гамбург"В. Баллюзека по роману Ларисы Рейснер, 1926), горняков Рура ("Атака" Г. Тасина,1932) , рыбаков ("Восстание рыбаков" Э.Пискатора по роману Анны Зегерс, 1930) ,несчастных девушек из пролетарских семей ("Конвейер смерти" И. Пырьева по сценариюВ. Гусева и М. Ромма, 1933), обездоленных пролетарских детей ("Фриц Бауэр"В. Петрова, 1930; "Рваные башмаки" М. Барской, 1933) , безработных, хозяев, забастовщиков,штрейкбрехеров, полицейских, "социал-предателей" и борцов Коминтерна.Постепенно совершенствуясь, примитивное пропагандистское кино усваивало иприемы примитивной развлекательности: классовые лозунги и революционные легендыоблекались в форму стандартного занимательного кинозрелища с простеньким авантюрнымсюжетом. На таком же уровне экранизировались и проникнутые мнимым или действительнымантикапиталистическим пафосом книги популярных зарубежных писателей,таких как Эдгар По ("Призрак бродит по Европе" В. Гардина, 1922), Джек Лондон("Кто ты такой?", другое название "По ту сторону щели", Ю.Желябужского, 1927),Эптон Синклер ("Джимми Хиггинс" Г. Тасина, 1928), и творения в ту пору еще не маститыхсоветских авторов: Алексея Толстого ("Аэлита" Я.Протазанова, 1923) , МариэттыШагинян ("Мисс Менд" Ф. Оцепа, 1926), Льва Никулина ("Дипломатическая тайна"
- Page 3 and 4:
CTРАНАИ МIV год издан
- Page 5 and 6:
3общая повинность с
- Page 7 and 8:
5тив сталинизма, ож
- Page 9 and 10:
7Король Мохаммед За
- Page 11 and 12:
9и долгих лет жизни.
- Page 13 and 14:
11границей (отношен
- Page 15 and 16:
13Инициативу такого
- Page 17 and 18:
15следует принимать
- Page 19 and 20:
177. Пересмотр нынеш
- Page 21 and 22:
19ходы. Поэтому изме
- Page 23 and 24:
21полагается опубли
- Page 25 and 26:
23Советская подводн
- Page 27 and 28:
25КомментируетР. БА
- Page 29 and 30:
27I 9о законах естест
- Page 31 and 32:
Посмотрим, что тепе
- Page 33 and 34:
До сих пор в роли тв
- Page 35 and 36:
33Шла£а Ш,где автор
- Page 37 and 38:
35ки предприятий, пр
- Page 39 and 40:
37Артур КЕСТЛЕРИГРА
- Page 41 and 42:
39суда этот человек-
- Page 43 and 44:
подробной биографи
- Page 45 and 46:
43Правда обнаружила
- Page 47 and 48:
45что-то мешает апло
- Page 49 and 50:
47редактора куча на
- Page 51 and 52:
49Мы не клеветали и
- Page 53 and 54:
51ПОЖИВЕМ, УВИДИМ...Р
- Page 55 and 56:
53книги или фильма, "
- Page 57 and 58:
55цию: продналог кол
- Page 59 and 60:
57ральных ценностей
- Page 61 and 62:
59смотра и уточнени
- Page 63 and 64:
61прививалось десят
- Page 65 and 66:
63жителей. Впрочем,
- Page 67 and 68:
завтра не накажут,
- Page 69 and 70:
67сославшись на нех
- Page 71 and 72:
69последних десятил
- Page 73 and 74:
71Шанталь ЛЕМЕРСЬЕ-
- Page 75 and 76:
73Тем не менее отход
- Page 77 and 78:
периодическое изда
- Page 79 and 80: 77С.Эндерс УИМБУШ (Л
- Page 81 and 82: (в 1913 г. только в Даг
- Page 83 and 84: Тот, кто отказывает
- Page 85 and 86: Можно ли, однако, во
- Page 87 and 88: кретной микросредо
- Page 89 and 90: 87Мусульмане не миг
- Page 91 and 92: 89Имам Рухолла ХОМЕ
- Page 93 and 94: 91Иранский плакат: Х
- Page 95 and 96: 93Теодор АНТ (Иеруса
- Page 97 and 98: 95тепроводы, произв
- Page 99 and 100: нении "воли народа"
- Page 101 and 102: Каддафи даже не оче
- Page 103 and 104: 101Итак, надеждам 60-х
- Page 105 and 106: 103ного и того же вид
- Page 107 and 108: 105Григорий БУЯНОВС
- Page 109 and 110: 107Мелкие "семейные"
- Page 111 and 112: 109сеять, где и когда
- Page 113 and 114: Построить математи
- Page 115 and 116: 113рики. Это хорошо,
- Page 117 and 118: 115зяйства. Граждане
- Page 119 and 120: 117Хрестоматийное о
- Page 121 and 122: 119работает отоплен
- Page 123 and 124: 121непоправимый уще
- Page 125 and 126: 123Борис ПАРАМОНОВ (
- Page 127 and 128: 125кажется, в Америк
- Page 129: 127(...) собственно не
- Page 133 and 134: 131и показывать ее п
- Page 135 and 136: 133— непонятно для ч
- Page 137 and 138: 135бода". Мы получаем
- Page 139 and 140: 137явлены предателя
- Page 141 and 142: 139предлагали плати
- Page 143 and 144: 141Хотя евреев прини
- Page 145 and 146: 143минут вернулся на
- Page 147: Современное госуда