Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

(в 1913 г. только в Дагестане было 800 медресе и почти столько же в Азербайджане).Однако примерно к 1928 г. советская власть закрыла все мусульманские школы.Для ислама это был особо жестокий удар, ибо именно в этих школах изучался арабскийязык, а знание арабского необходимо для чтения Корана, для молитв, для отправлениямусульманских обрядов. В период между 1928 и 1945 гг. исламское образование вСоветском Союзе было постепенно прекращено.В те же годы был сначала введен модифицированный арабский алфавит (1923 г.),затем, в конце 20-х и начале 30-х гг. — латинский алфавит, в середине 30-х гг. — модифицированныйлатинский алфавит. Наконец, после 1939 г. все языки Средней Азиибыли переведены на русский алфавит. Таким образом, молодое поколение мусульманСредней Азии и других мусульманских районов советской империи было успешно отрезаноот величайших письменных памятников исламской культуры, — ведь почти все онинаписаны на языке, который молодежи был уже недоступен.К осуществлению второй части программы — вытеснению исламского самосознаниямусульман Средней Азии новым типом самосознания — также приступили в серединетридцатых годов. В основу ее было положено сталинское определение нации: единствотерритории, языка, экономики и культуры. Пришедшее на место ислама современноенациональное самосознание по плану большевиков не должно было достигать опаснойстепени сепаратистского национализма, но должно было стать достаточно глубоким,чтобы помешать сохранению или возрождению среди мусульманских народов какихлибоформ панисламского сознания. Это была стратегия типа "разделяй и властвуй". Еехорошо описали А.Бенигсен и Ш.Кюлькюже в своей известной работе "Ислам в СоветскомСоюзе"."Эта политика, — пишут авторы, — состояла в том, чтобы разбить большие массымусульманского и тюркского населения на отдельные фрагменты, а затем составить изних определенное число единиц, каждая из которых имела бы точную территориальнуюграницу. Эту политику изобретательно проводили и администраторы, и экономисты, иученые, — на долю последних выпала работа по созданию письменных языков."В те же годы, когда советская власть перекраивала территории, а ученые создавалинациональные литературные языки, были созданы и другие "национальные" учреждения— такие, как национальные академии наук, издательства и музеи, целью которых былоподчеркнуть размежевание народов. Этот процесс начался всерьез в начале тридцатыхгодов и продолжается по сей день. Для каждой крупной единицы было создано собственноекультурное и историческое наследие. Цель и здесь оставалась та же — подчеркнуть,что силы, разделяющие мусульман Средней Азии, сильнее, чем те преимущественноисламские силы, которые их объединяют. Это привело к некоторому воображаемому"культурному империализму" со стороны определенных среднеазиатских национальностей.Так, узбеки утверждают, что Алишер Навои — их национальный поэт.Можно выделить и третью составляющую этого советского наступления, котораямногое нам проясняет в кампании по насаждению национальных типов самосознания:это массированная пропаганда русской культуры и языка. Насильственное внедрениерусской культуры и языка в Средней Азии, начавшееся в конце 20-х гг. и с тех поростающееся постоянной чертой отношений между Россией и Средней Азией, если егосопоставить с попытками создать современные среднеазиатские народы методом "размежевания",кажется по меньшей мере странным, выглядит как нарушение элементарныхпринципов формирования наций, как восстание против здравого смысла. Еслибольшевики действительно хотели создать узбекский, таджикский, киргизский и другиенароды, зачем, позволительно спросить, насаждать среди этих народов все русское?Даже в двадцатые и тридцатые годы можно было предвидеть, что это приведет к ответнойреакции.И тем не менее все русское среди этих народов насаждалось. Почти везде был введенрусский язык, а пользование местными языками, например, в школах, сокращалось.Советские историки перетолковали завоевание Россией Средней Азии — а косвеннымобразом и советское завоевание — таким образом, что оно превратилось из империалистическогозла в неожиданное культурное счастье, свалившееся на головы туземцам.Русский народ был возведен в ранг "старшего брата" среди всех народов советской79