Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

89Имам Рухолла ХОМЕЙНИ(Кум, Исламская республика Иран)РАЗРЕШЕНИЕ ВОПРОСОВФрагменты из религиозно-политических сочиненийИмя имама Хомейни вот уже несколько лет не сходит с первых полос газет всего мира. Можнобез преувеличения сказать, что это одна из самых мрачных фигур нашего века, стоящая в одномряду с Гитлером, Сталиным, Пол Потом.Рухолла Хомейни родился в 1902 г. в городе Хомейн, что вблизи священного города Кум. Он -внук и сын шиитских религиозных вождей. Отец его был убит по приказу местного землевладельца,воспитывал мальчика старший брат. Рухолла Хомейни начал как улема (ученый-правовед) и профессорбогословия. Его каламу принадлежат многочисленные сочинения по исламской философии,праву и этике. Труды эти снискали ему широкую известность. Он был признан аятоллой - одним изрелигиозных вождей шиитского мусульманского сообщества в Иране. В 1962 г. Хомейни поселилсяв Куме, духовном центре иранских шиитов.В 1963 г. в Иране начались антиправительственные волнения. Хомейни проявил себя в это времякак один из самых резких и непреклонных критиков шахского режима. Особенно горячо обрушивалсяон на объявленную шахом земельную реформу. Именно тогда аятолла Рухолла Хомейни стализвестен всенародно и утвердил свой авторитет по всей стране.4 июня 1963 г. армия арестовала Хомейни, спустя полтора года он был выслан в Турцию. Оттудаон перебрался в Ирак, где поселился в Наджафе, священном городе шиитов этой страны. Годы жизнив Ираке Хомейни провел в размышлениях, причем далеко не только религиозных. Он готовилсвою революцию. Законченная им в Наджафе вчерне книга "Велайят-е-фагхи" (труднопереводимоевыражение, приблизительно означающее "Царство умудренных") - это подлинное руководство длярелигиозных лидеров по захвату власти.В 1978 г. иракское правительство попросило Хомейни покинуть страну. Он поселился в Нофльле-Шато,в предместье Парижа. Оттуда он развернул широкую пропагандистско-агитационную кампаниюза свержение шаха и создание в Иране исламской республики.Массовые волнения, развернувшиеся в Иране в 1978 г., заставили шаха уступить. 16 января1979 г. он навсегда покинул страну. Первого февраля вернулся аятолла Хомейни. В Мехрабаде емубыл устроен триумфальный прием, Хомейни был провозглашен религиозным вождем революции исменил свой титул аятоллы на титул имама. Первым его шагом на родной земле было посещениекладбища, где он провозгласил наступление "эпохи мученичества", "Чем больше людей, особенномолодых, погибнет за наше дело, тем сильнее мы станем", - заявил имам. Стране еще предстояловспомнить эти слова.Почему 37-миллионный народ с готовностью последовал за имамом и продолжает преданно следоватьи поныне, несмотря на суровые испытания последних лет? Это можно понять только в контекстешиитского учения о двенадцати имамах. Шииты являются "сторонниками" (таково значениеэтого арабского слова) семьи пророка Мухаммеда и не признают других авторитетов, В ихглазах подлинными халифами или, вернее, имамами являются лишь Али - двоюродный брат и зятьМухаммеда (пророк не оставил наследника мужского пола) и двенадцать его прямых потомков.Если в суннизме имам - это избранный или назначенный духовный и светский глава, то шиитскийимам становится таковым в силу божественного указания, переданного через Мухаммеда. 12 имамовнепогрешимы, каждый из них творил чудеса. Каждый, умирая, назначал себе преемника-имама.Так шло до Хасана ибн Али аль-Аскафи, который, передавая имамат сыну, заявил: "он - махди ивладыка времени". Сын этот родился в 873 г. в Самарре, но не умер, а исчез - по преданию, удалилсяв потайное место, где ждет своего часа, чтобы явиться миру. Такова суть шиитского предания о"скрытом имаме".Хомейни никогда не называл себя махди, мессией, но именно так воспринимает его народноесознание. Поэтому прочность его власти нельзя сравнить с прочностью власти светских владык. Кстати,Хомейни давно уже превзошел по длительности пребывания у власти самого Али: тот был убит,когда находился у власти немногим более четырех лет. В глазах шиитов это имеет особое значение.Хомейни вернул в страну средневековье, умело сплавив его с современностью: с армией, вооруженнойракетами, с нефтепромыслами, обеспечивающими приток долларов. Но преобладает средневековье,определяя облик всей Исламской республики. Массовые казни, подавление всякого инакомыслия,пытки, запрет светской культуры, унижение женщин, планомерная отправка на пушечное