Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

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schen Soldaten weit verbreitet und populär war. Aus dem Sonnenhelden
Mithras wurde hier die Allegorie des heiligen Märtyrers Georg,
der wie Mithras einen Drachen besiegte und damit seine göttliche
Macht (im Falle Georgs, die stellvertretende Ausübung dieser Macht)
als Drachentöter unter Beweis stellte. Diese Legitimationsfigur erlaubte
es den an diese Einkleidung der Heilsgeschichte bereits gewöhnten
Konvertiten, auch weiterhin an älterem Glaubensgut festzuhalten.
Das Argument für die Konversion zum neuen Glauben lieferte
hier, ähnlich wie in vielen anderen Fällen auch, der alte Glaube, ein
Mythologem dieses Glaubens, der als Allegorie des neuen Glaubens
dann nicht nur weiter gepflegt werden durfte, sondern für die Konvertiten
zur Basis des neuen Glauben wurde.
Vergleichbare christliche Adaptionen des Drachenkampfmotivs, welche
die lokalen Sondertraditionen berücksichtigt haben, sind die Legenden
der Heiligen: Adelphus (Metz), Clemens (Bretagne) Gilles de
Chin (Belgien), Martha (Tarascon), Beautus (Schweiz) und Margarethe
(Tirol).