Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

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In der theologischen Deutung der patriarchalen Priesterschaft wird mit
der geschlechtlichen Differenzierung von Adam und Eva schließlich
die Notwendigkeit der Vermittlung des Willens zwischen dem Verstand
und dem Begehren ausgedrückt, das sich dem Verstande fügen
soll, aber auch die Möglichkeit der Unterwerfung des Verstandes unter
das Begehren andeutet genauso wie die Möglichkeit der Rückbeziehung
auf den Geist. Den Zwiespalt repräsentiert hier der Wille, d.h.
seine sittliche Ambivalenz zwischen Vernunft und Eigensinn.
Der Verstand als
himmlisches Vermögen,
d.h. seine Geistbezogenheit,
wird
vom Verstand als
Diener der Begierde
unterschieden, und
die Probe des Paradieses ist die Wahl zwischen den beiden
Möglichkeiten des Verstandesgebrauchs: Beherrscher der Begierde
oder ihr Diener. Wir müssen also Adam zeitlich unterscheiden in den
Adam, dem zu dienen, Samael sich weigert, d.h. in den gottbezogenen
Adam, von dem Adam, dessen Verstand in der Versuchung seines Eigensinnes
steht, den Eva zum Vorschein bringt und deshalb als seine
anima repräsentiert, in der Erzählung als Frau, die dem Manne gewogen
ist, und deren Untertänigkeit erst später durch ihr eigenes Versagen
in der Prüfung erzwungen wird. Vor dieser Prüfung ist Adam der
Hörige der Eva, da Eva die Vergegenständlichung seines Verlangens,
euphemistisch: nach Geselligkeit, darstellt, aber nach der Prüfung wird
sie von Gott folgerichtig in die Untertänigkeit zum Manne versetzt, da
sie der Anlaß der Gesetzesübertretung war, das Werkzeug Samaels,
also die Notwendigkeit ihrer Aufsicht oder Kontrolle unter Beweis
gestellt hat.
Jhw (Va)
Samael Adam Eva (Sw) I
Lucifer
Eva (To) II
Gott erscheint durch die Harmonie des Paradieses oder dieses erscheint
als sein Schmuck oder Glanz, dessen schöne Harmonie auf dem Verzicht
eigenwilligen Verlangens oder auf der Achtung vor dem Gesetz
beruht, während Samael den Streit jener Wirklichkeit darstellt, in dem
sich der Eigenwille irdisch realisiert und gegen das Gesetz stellt.
Bedeutsam ist auch, daß der Mensch zuerst als einer und dann als zwei
Wesen vorgestellt wird, so daß Eva zunächst als das Ende der Einsamkeit
oder Isolation Adams erscheint oder als die Befriedigung seines
Verlangens nach Gesellschaft oder nach einer Gefährtin, und die
Versuchung durch Eva damit auch die Wahl darstellt zwischen dem