Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

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Machtmißbrauchs, der ohne Rücksicht auf die Folgen das ausführt,
was er ohne Widerstand zu fürchten, vollstrecken zu können vermeint
und die Seele in ihr eigenes Verderben treibt.
Aber auch die Anknüpfung des Ringfluches an die "Otter-Hecht-Episode"
der Edda liefert seine Begründung. Die germanischen Volkslieder
erklären, daß die Episode "Otter und Hecht" zu einem Mythologem
gehört, das das Würfeln oder Losen um die Seele behandelt. In einem
farörischen Lied heißt es:
Würfelt der Ries und der Bauersmann,
verlor der Bauer, der Riese gewann.
Gewonnen hab ich im Wettstreit hier,
nun begehr ich den Sohn von dir.
Nun begehr ich den Sohn von dir,
es sei denn, daß du ihn birgst vor mir. 15
Odin versteckt ihn als Korn in der Ähre und der Riese mäht das Feld,
aber das Korn fällt beiseite. Hönir versteckt ihn als Flaum am Schwanenhals
und der Riese reißt ihm den Hals ab, aber der Flaum entschwebt
ihm. Loki versteckt ihn als Roggenkorn (Sohn, Ring) im Bauche
des Fisches und der Riese fängt ihn, aber Loki tötet ihn dabei.
Das ist der wirkliche Grund des Fluches, der auf dem Ring lastet, das
gebrochene Versprechen (Metathese des Ringsymbols), der Vertrauensbruch
der Götter, der Hreidmars seltsame Lösegeldforderung erklärt,
denn ein versehentlicher Totschlag hätte Hreidmar nicht so aufgebracht
und nur die normale Höhe des Wergeldes gekostet. Die erste
List des Loki verlangte schon die nächste, den Raub des Andwari-
Schatzes, der deshalb, d.h. als Diebesgut, von Anfang an verflucht war.
Ein Mord brachte den Schatz also in die Hände der Götter, der ihren
Diebstahl erst ermöglichte. Auf diese Weise wurde also die Kraft und
die Macht, die der Ring darstellt, in sein Gegenteil verkehrt, Der
Schatz wurde zum Diebesgut, das der Räuber verstecken muß, um es
genießen oder behalten zu können. Und die Verstocktheit, mit der sich
Mörder und Räuber weigern, ihr Unrecht wieder gut zu machen, lastet
als Fluch auf dem Schatz, verhext jeden, der ihn berührt. Der Mythos
zeichnet die unverholene Goldgier der Götter, d.h. ihre dunkle Seite
also sehr deutlich.
Dieses Bild der Verbergung durch die Verwandlung, um der Verfolgung
zu entgehen, gestaltete auch die keltische Mythologie, um Ta-
15 Rosa Warrens, Germanische Volkslieder der Vorzeit III, Hamburg 1866, S.183-194