Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

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Inbegriff der Begierde und des Eigenwillens, um den himmlischen
Menschen, gezeichnet im Schema des Drachenkampfes, begründet den
Fall dieses Engels und seiner Gefolgschaft, d.h. deren Rolle im Sündenfallsdrama.
Paradies= ornatus dei Adam
Samael/Lucifer Gott
Nach dem Sturz in die Finsternis erscheint Samael/Lucifer in der Rolle
der Schlange, die Eva verführt (siehe folgendes Schema).
Samael wird theologisch als der Widerwille oder Eigenwille dargestellt,
der sich von der Regierung des Geistes getrennt hat und nun
seinerseits versucht, den Verstand ausschließlich in seinen Dienst zu
stellen, und damit, Adam Kadmon gegenübergestellt, als Prinzip der
sich selbst bedienenden Begierde, d.h. als selbstsüchtiger Trieb.
Paradies Frucht
Schlange Adam/ Eva
Der Fall Adams erscheint dann als die Unterwerfung seines Willens
unter das Verlangen. In der Aufforderung Gottes, dem Menschen, d.h.
seinem Ebenbilde, zu huldigen, erscheint die enge Bindung des Samael
zum himmlischen Menschen als Verhältnis des Verstandes (dem
Abbild des Geistes im Menschen) zum Begehren und in der Möglichkeit
seiner Zügelung die Autonomie des Willens hinsichtlich seines
Gebrauchs von Sinn und Verstand. In dieser Zeichnung erscheinen
Adam (Hoffnung auf die Besonnenheit) und der „Teufel“ (Höriger der
Begierde) als feindliche Brüder und durch seine Beziehung auf Eva
wird Adam wegen seines Verlangs nach ihr zum Opfer der Schlange,
zumal Eva als Objekt des Verlangens der Schlange näher steht, als der
Mythos zunächst zu sagen scheint.
Während das Verhältnis des Adam zu Samael das von Verstand und
Begehren ist, das des Adam zu Gott das Verhältnis von Verstand und
Geist, ist das Verhältnis des Adam zu Eva das eines vom Verstand oder
vom Begehren regierten Willen, dargestellt
im Bilde der Geschlechterdifferenzierung,
da sie als Menschen hinsichtlich ihrer
Verständigkeit gleichen Wesens sind. Mit
dieser Betonung der sexuellen Differenz
wird aber die potentielle Gleichstellung ihrer
Beziehung über den Verstand verhüllt zugunsten jener Affekte und