Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

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100 dorthin gebracht hat. Er besiegt mit Hilfe der hilfreichen Tiere, die das Fell des Kupferwolfes herbeirief, einen Drachen und schickt die Prinzessin mit dem Versprechen, nachzukommen, in einer Kutsche nach Hause; der Kutscher zwingt sie aber, ihn selbst bei ihrem Vater als den Drachentöter auszugeben. Am nächsten Tag opfert der König seine zweite Tochter für das Wasser und der Held befreit auch sie, nachdem er den zweiten Drachen getötet hat, und schickt sie wie die Schwester nach Hause mit dem Versprechen, nachzukommen. Auch sie wird vom Kutscher gezwungen, ihn als den Helden auszugeben. Einen Tag darauf opfert der König seine dritte Tochter. Der Held besiegt den dritten Drachen und befreit auch sie, die er wie ihre beiden Schwestern nach Hause schickt mit dem Versprechen, später nachzukommen. Müde von den Kämpfen legt sich der Held schlafen und auch die Tiere, die ihm geholfen haben, schlafen vor Erschöpfung ein, so daß der Kutscher, der sich heimlich herangeschlichen hat, den Helden enthaupten kann. Als die erwachenden Tiere ihren toten Herrn sehen, suchen sie für ihn das Lebenswasser und wecken ihn damit wieder auf zum Leben. Nun begibt sich der Held zur Wohnung der Prinzessinnen, die ihn sofort umarmen und dem Vater die Wahrheit entdecken. Der Kutscher wird hingerichtet und dem Helden die Rückkehr ins Reich der Lebenden gewährt. Ein Adler bringt ihn in die Oberwelt. Zuhause klärt der Held seinen Vater über sein Schicksal auf, trennt sich von seinen Brüdern und heiratet das von ihm befreite Mädchen, um das er von seinen Brüdern betrogen worden ist. In diesem Märchen bringt brüderliche Nachstellung den Helden in die Unterwelt, wo er den Drachenkampf dreimal besteht. Neben der Tatsache, daß der Drachenkampf dreimal ausgefochten wird, was selbst wiederum bedeutsam ist, wird auch die Heirat des zuerst befreiten und zeitweilig gefährdeten Mädchens in der Funktion des Schatzes anders begründet, und zwar auch hier wieder entsprechend der anderen genealogischen Konstellation des Helden. Die Figur des Kutschers, d.h. ihrer Funktion, entspricht dem gleichen Personenkreis, auf den wir schon im maltesischen und im Zwei-Brüder-Märchen hingewiesen haben, ganz zu schweigen von den antiken Beispielen dieser Personenkategorie, während die hilfreichen Tiere nur in den bereits genannten Märchen eine Rolle spielen. Das genealogische Schema dieses Märchens: Durch seinen Mut und seine Rechtschaffenheit findet der Held hier den Weg ins irdische Leben zurück, wo er den Lohn seiner Taten genießen kann, der ihm von seinen Brüdern streitig gemacht worden ist.
101 Der listige Nebenbuhler, ein Dienstmann des Vaters der von ihm befreiten Töchter, wie die feindlichen Brüder, die ihn alle in jene ausweglose Lage bringen, aus denen die Folgen früherer Taten und sein Heldentum ihn erlösen, erscheinen allesamt als Gegner des Helden in Gruppierungen, die aus der altorientalischen Mythologie bekannt sind, und auch die kultgeographische Zuordnung des Ortes, wo der Drachenkampf stattfindet, ist im georgischen Märchen eindeutig: es ist eine Quelle in der Unterwelt. Die Motive dieses Märchens sind allesamt kabirischer Natur, auch wenn sie sich nicht in allen Punkten auf sie beziehen wie das Zwei-Brüder-Märchen. feindliche Brüder Br Br Held Mädchen vereiteln die Heirat Heirat als Lohn des bringen den Helden in Drachenkampfes die Drachenkampfsituation 3 Jungfrauen : Drache Genauso wie das Zwei-Brüder-Märchen den Drachenkampf in ein kabirisches Mythologem integriert, stellt auch die Kadmossage den Drachenkampf in den gleichen Kontext, der durch seine Verwandtschaft mit Dionysos und durch seine Beziehung zu Elektra über seine Frau Harmonia angezeigt wird. Weil Zeus Europa, die Schwester des Kadmos, entführte, schickte Agenor, der Vater von Kadmos und Europa, ihn mit seinen Brüdern auf die Suche nach der entführten Schwester. So kam Kadmos auf der Suche nach seiner Schwester nach Thrakien, und zwar in Begleitung seiner Mutter (Die weithin Leuchtende= Mond) und seines Zwillingsbruders , nach dem die Nachbarinsel von Samothrake benannt wird. Er reist also in der kabirischen Gruppierung, die mit dem Demetermythologem kombiniert worden ist, denn Telephassa sucht ihre von Zeus entführte Tochter genauso wie Demeter die von Hades entführte Persephone. Dieses Unternehmen führt Kadmos nach Samothrake, wo er nach samothrakischer Überlieferung die "zweite Europa", nämlich die Aphrodite-Ares-Tochter Harmonia entführt und freit. Harmonia ist die Tochter der samothrakischen Elektra (der griechischen Aphrodite), deren zwei Brüder Dardanos und Jasion heißen,
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