Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

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der späteren gleichzustellen, der alten syrischen Gottheit
Hebat, die auch in den Formen Heba, Hapatu und Kapatu genannt
wird." 20
Adam und Eva werden also durch den Genuß jener Frucht zu den
sterblichen Urmenschen, der auch jene großen Mütter mit den Urmenschen
ihrer Kultur schwanger machte, d.h. sie werden die Irdischen,
weil sie ihrem egoistischen Verlangen nach sich selbst erliegen,
Gott die Agape verweigern, welche die Persisitenz des Paradieses verbürgte.
Der himmlische Mensch, dessen Anbetung Samael verweigerte, war
ein androgynes Wesen, das aus demselben Grunde in zwei Menschen
mit verschiedenem Geschlecht geteilt wurde, den das Brhad Aranyaka
Upanishad für die Teilung des einen Wesens nennt: die Einsamkeit.
Der Bawli Eruwin (18a) erzählt, daß der Urmensch ursprünglich als
ein Wesen mit einem männlichen, nach vorn blickenden Gesicht und
einem weiblichen, nach hinten blickenden Gesicht, geschaffen worden
ist, das Gott dann in Adam und Eva teilte, während der Leviticus
Rabba (14,1) den Urmenschen als siamesische Zwillinge verschiedenen
Geschlechts schildert, deren Rücken zusammengewachsen waren.
Dieses Wesen gleicht dem phrygischen Zwitter Agdistis und auch
seine Teilung in Attis und Kybele entspricht jener Teilung des Zwillings
in Adam und Eva, die in jener Schrift berichtet wird und uns zudem
die Weigerung Samaels verständlich macht, da im phrygischen
Mythos von der Angst der Götter vor diesem Zwitter die Rede ist.
Nach der Teilung stehen sich Mann und Frau nun in ihren negativen
mytholgischen Werten einander gegenüber, was besonders die ewige
Wiederkehr der Schändung des Attis durch Kybele demonstriert,
welche der Perpetuierung der Erbschuld entspricht. Aus dem Androgyn
Adam/Eva wird das Geschwister- und Liebespaar Adam und
Eva.
Da Adam nach seiner Androgynität die Möglichkeit der Sterblichkeit
entsprechend der Janusnatur seiner Verständigkeit, die entweder
geistbeherrscht ist oder unterjocht vom Verlangen (seine paradiesische
Existenz ist aus irdischer Sicht einer postmortalen Seligkeit vergleichbar),
d.h. den wiederkehrenden Vater und Sohn der antiken Mysterien
darstellt und Eva die große Mutter und damit die Unsterbliche (Lebenskraft),
richtet die Schlange sich an Eva, die ursprünglich die Jung-
20 V.Haas, Hethitische Berggötter, Mainz 1982, S.30; siehe: B.Hrozny, Une inscription
de Ras Schamra en lange Churrite, Archiv Orientalni Prag 1932, S.121