Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Diese Legende setzt die gleiche Beziehung zwischen der Schlange und
Eva wie die peratische Lehre. Ophiten und Peraten sahen in ihr den
Logos der Eva und sie bezogen sich dabei auch auf die Feststellung,
daß hebr. Nachasch auch den Phallus bedeutet (siehe Ezech.XVI,31).
Auch in diesem Hinweis auf das männliche Geschlechtsorgan wird die
Gleichsetzung der Eva mit dem Leben und ihre Ausrichtung auf das
Wollen und Begehren nur unterstrichen, durch deren Zusammenwirken
die Fortpflanzung angeregt wird und stattfindet. Eva wird auch in
dieser Version als ein ursprünglich androgynes Wesen kenntlich,
dessen Teilung ähnlich begriffen werden muß wie im phrygischen
Agdistis-Mythos.
Michal (Eva?) N.N.
Adam Schlange (feindl. Bruder)
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Die Autoren der Genesis
haben also das Verhältnis:
große Mutter-Gatte/Sohn,
das für das
kabirische Mythologem
typisch ist, umgekehrt und streichen die Mutterschaft der Eva bei der
Schlange ohne ihre Beziehung, die durch sie erklärt wird, aufzugeben
und bedienen sich der mütterlichen Ursprungssymbolik in einer
abstrakteren Fassung, die sie aber über die Verbindung mit der
Schlange negativ werten. Die Schlange ist hier zwar ganz deutlich
männlich gezeichnet, aber das Männliche ist mit ihrer Gestalt von dem
väterlichen Zuständigkeitsbereich (Geist, Licht) in den mütterlichen
(Trieb, Finsternis) übersetzt worden, was seine rein geschlechtliche
Repräsentanz hier zeigt. Die kabirische Gruppierung wird von den
Genesisautoren bewahrt, aber anders differenziert; die Orientierung
nach dem Geschlecht wird ergänzt um die beiden schon genannten
Duale, der unbesiegbare Sohn der großen Mutter wird zur Schlange in
dem Gleichnis des vom Menschen unbesiegbaren Bösen, der als ihr
Opfer das Urmenschenpaar gegenübergestellt wird, zu dem die große
Mutter und ihr Gatte aus der kabirischen Triade umgedeutet werden.
Instruktiv ist auch, wie die Genesisautorenschaft bei der Einführung
der Eva vorgeht. Adam wird zuerst geschaffen, auf seine irdische
Herkunft, d.h. auf seinen erdmütterlichen Ursprung, wird nur noch
andeutungsweise hingewiesen und er wird zum Herrn der Kreatur ernannt.
Nachdem er unter den Tieren keine Gefährtin finden konnte,
schuf Gott Eva aus einer Rippe Adams, ein Vorgang, der auf die ursprünglich
nichtirdische, außergewöhnliche Herkunft der Eva hinweist,
der sie aber zugleich mit Adam in eine ihm untergeordnete Beziehung
bringt, obwohl sie nichts anderes verkörpert als das Verlangen des