Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

in den neugeborenen Nachkommen und deren Nachkommen auch in
Zukunft sie verbürgt. Diesem Wesen der Auseinanderbewegung seiner
Pole: Ursprung und Zukunft, droht in jeder Gegenwart das Zerreißen
seiner Kontinuität, das es rituell abzuwehren gilt. Aber auch in diesem
Bild wird der Zwist und seine Krisis zugunsten der Betonung der
Einheit und Kontinuität des Seins unterdrückt, denn es bleibt am Ende
immer unentschieden, welche Seite den Anfang und welche das Ende
markiert, während die Schlange als Verbindung beider Endpunkte
(Köpfe) das Leben als einen umkehrbaren
Weg von der Geburt zum
Tode und vom Tod zum Leben darstellt,
der sichtbar wird als eine Oszillation
der Zeit, die in der Dauer
und Einheit der Bewegung der
Schlange selbst aufgehoben ist. Die
unsichtbare Energie der Schlange verbindet in diesem Bild also ihre
beiden sichtbaren Enden oder Pole zu einem unsichtbaren Ring, da
auch in diesem Konzept der Ursprung in der Gegenwart liegt. Diese
Dauer oder Einheit der Bewegung oder Energie heißt in der australischen
Mythologie: Ur- oder Traumzeit, von den nordwest-australischen
Ungarinyin nach der Schöpferschlange Ungud auch Ungur genannt,
was eben die schöpferische Weltschlange mit dem Seinsprinzip
(ens commune) und Seinspotential gleichsetzt.
Auch in Gallien, Mittelamerika und China ist dieses Symbol wie in
Australien mit der Wiedergeburtslehre verbunden und so auch an den
anderen Plätzen seines Erscheinens.
Das Verschlingen der alten durch die neue Schlange erzählt die Guajiro-Mythe
von der Himmelsschlange Mami. Quetzalcoatl und Uitzilopochtli
bilden den Ring der Weltordnung, die zu garantieren, sie die
beiden anderen Geschwistergottheiten beauftragt haben. Die araukanische
Mythe von Threngthreng und Kaikai-filu stellt auch den
Kampf der schwarzen- gegen die weiße Schlange dar. Auch die altamerikanischen
Heldensagen knüpfen an die altorientalischen kosmologischen
Themen an oder korrespondieren mit ihnen.
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