Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Äußerungen, zu Gleichnissen des Verhaltens, des Konflikts, des Komplexes
oder der Strukturen, die das Verhalten integrieren, d.h. Mythos
und Märchen verwandeln sich unter der Hand der Psychologen
unversehens in die literarische Form der Allegorie. Wir haben es also
in den meisten Fällen psychologischer Deutung weniger mit einer Mythen-
und Märchendeutung als vielmehr mit einer paraphrasierenden
Neuschöpfung psychologischer Allegorien zu tun, wenn die Interpretation
sich ausschließlich auf die Schlüssel der Psychologie beschränkt.
Der Psychologe beutet die Symbolwelt des Mythos und des Märchens
aus, um die Träume, die er zu deuten versucht, in weitere sinnvolle
Zusammenhänge des Geistes stellen zu können, oder er reduziert diese
Gattung auf das System seiner Traumdeutungen, wenn ihn die oft
verblüffenden Übereinstimmungen dazu hinreißen und vergessen
lassen, daß sein Vergleichen nur ein Abspiegeln verschiedener Formen
des Geistes ist, die man nicht ohne triftige Gründe auf einander reduzieren
oder aus einander ableiten kann.
Dieser allegorisierende Umgang der Psychologen mit überliefertem
Geistesgut ist durchaus
abendländische Tradition. Sie
hat ihre Vorläufer und Vorbilder
in den Beispielen der christlichen
Integration und Umdeutung
autochthonen, d.h. von ihm
selbst als heidnisch abqualifizierten
Traditionsgutes. Im
Zusammenhang unserer Thematik
dürfte wohl das bekannteste
Beispiel die Legende vom hl.
Georg sein. Georg von Lydda, ein Heerführer des Kaisers Diocletian,
der als Märtyrer seines Glaubens starb, soll vor seinem Opfertod noch
einen Drachen besiegt haben, der die Königstochter Cleolinde als
Opfer für sein Wohlverhalten forderte. Der dankbaren Cleolinde
erklärte Georg nach seiner Heldentat, daß die Kraft, welche seinen
Sieg ermöglicht hatte, von Gott gekommen wäre und deshalb auch
Gott als der wahre Sieger dieses Kampfes angesehen werden müßte,
woraufhin das Volk der Prinzessin Cleolinde zum Christentum konvertierte.
Zeitraum und Ort dieser Legendenbildung lassen unschwer erkennen,
daß wir mit ihr nur eine christlich überarbeitete Fassung aus der
Heilsgeschichte des Mithras-Kultes vor uns haben, der unter den römi-
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