Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

So wird das Leben nur in seinen unterweltlichen und weltlichen Aufenthaltsorten,
in der Geburts- und Todesperiode unterschieden; denn
genauso wie Samen und Frucht dasselbe sind, aber in der Zeit differenziert,
so sind das Kind und der Gatte der großen Göttin dasselbe,
nämlich die göttlichen Geliebten, die das Herz der Mutter erfreuen
oder mit Trauer erfüllen.
Der Ring ist deshalb auch das Symbol der eigentlichen Kraft und
Macht, denn nur das Weibliche kann aus sich selbst heraus etwas
Neues, das Leben und die Schöpfung, hervorbringen, so daß die Substanz,
die Spinoza als causa suis begriffen hat, in der Mythologie
immer die Große Mutter ist, was auch die alten Hebräer mit ihrem Begriff
der Schechina wußten oder die voraristotelische Weisheit, die das
griechische Wort als das "All des Seienden", das sich selbst
hervorbringt, begriff, als : Götter, Sterbliche und
alles andere.
Simrock 14 und nach ihm andere haben behauptet, daß in der germanischen
Sage die Begründung für den Fluch des Ringes fehlt, eine Feststellung,
die nur oberflächlich richtig ist.
Schon die Beschreibung des Ringes selbst wäre eine ausreichende Begründung.
Er ist aus dem "roten Gold", d.h. aus Metall geschmiedet,
und näher bestimmt: aus Kupfer. Der Fluch, der über der Macht und
Kraft liegt, die der Ring versinnbildlicht, wird schon durch seinen
Stoff begründet. Weil er aus Metall ist, ist auch seine Kraft und Macht
von seinem Geiste. Den Germanen der Heldenzeit war das selbstverständlich.
Die Worte Erz, Metall, Schmied, schmieden, Meißel, Stange
etc. bringen den Ring und das Wissen und die Kunst der Kupfer- und
Eisenverarbeitung, d.h. den Ring und das Schmiedehandwerk direkt
zusammen. Hammer und Meißel, Axt und Schwert, Spaten und Pflug,
Ring und Kette stehen für eine neue Zeit. Der Mythos unterstreicht das
durch die Rolle, die er immer wieder dem Schmied zuweist. Man kann
aber auch in der Reihenfolge, in der der Ring seinen Besitzer wechselt,
einen kulturgeschichtlichen Hinweis auf die Bedeutung der Schmiede
entdecken: Zwerge, Götter, Riesen und Menschen. Der Ring des Andwari,
des Zwergen, ist schon das geschmiedete Metall, mit dessen
Möglichkeiten die Nachtseiten des Menschlichen entfesselt werden,
der Egoismus, die Begierde, das Interesse etc. Er ist damit auch schon
der Ausdruck eines seelischen Verhängnisses, einer Versuchung der
titanischen Selbstüberhebung, der Leugnung des eigenen Grundes, des
14 K.Simrock, Die Edda, Stuttgart 1888, S.423 ff
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