Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

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Adam, das nur eine Gefährtin zu befriedigen vermag. Andererseits
weisen diese Geburtsumstände Evas Besonderheit gegenüber Adam
aus, sie ist aus der Rippe und er aus der Erde, und begründen nach dem
Drachenkampfmythologem ihre Funktion als Schatzräuberin und
Mittäterin beim Schatzraub.
Die Genesisautoren betonen aber einen anderen Aspekt der Geburtsumstände:
So wie das Ebenbild Gottes nicht Gott sein kann, so
kann das Ebenbild Adams, das aus ihm gezeugt worden ist, nicht höher
als er selbst stehen und auch nicht gleicher Art sein. Eva repräsentiert
aus theologischer Sicht deswegen einen Teilaspekt Adams, den Triebaspekt,
der den Kontakt mit dem Eigenwillen der Schlange vermittelt,
d.h. die Verführbarkeit Adams erst möglich werden läßt.
Auch über die Rolle, die der Erzengel Michael in der erwähnten Legende
spielt, können wir einen Zugang zu dieser Deutung finden, denn
einen vergleichbaren Beitrag des Michael an der Menschenschöpfung
berichtet auch das Targum Jeruschalmi. Hier sammelt der Erzengel
Michael den Staub, aus dem der Mensch geformt wird. Graves kommentiert
ganz in unserem Sinne: "Da die
Jhw
jüdischen Rabbinen ältere Überlieferungen...
Adam Eva lieber veränderten als eliminierten, könnte man
eine ursprüngliche Geschichte annehmen, in der
Schlange
Michal (nicht Michael) von Hebron, die Göttin,
von der David sein Königtum durch die Ehe mit
ihrer Priesterin erlangte, die Schöpferin Adams
gewesen wäre." 22
Diese Gleichsetzung der Michal mit Michael legt das Ebioniterevangelium
nahe, das Wallis Budge in seinen "Miscellaneos Coptic Texts"
wiedergibt. Graves übersetzt die entsprechende Stelle: "Es steht im
Evangelium an die Hebräer geschrieben, daß der gute Vater im Himmel,
als Christus zu den Menschen auf die Erde kommen wollte, eine
große Macht herbeirief, deren Name Michael war, und in deren Obhut
gab er Christus. Und diese Macht stieg auf die Erde herab und wurde
Maria geheißen, und Christus war sieben Monate in ihrem Schoß, wonach
sie ihn gebar..." 23
Die androgyne Gleichung: Michael= Maria legt förmlich die Schlußfolgerung
nahe, daß diese "Macht Gottes", wie dieser Name (Mika-el)
in der Regel übersetzt wird, weiblichen Charakters ist, und daß diese
22 R.Graves, Die weiße Göttin, Hamburg 1985, S.183
23 R.Graves, Die weiße Göttin, Hamburg 1985, S.184