Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

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12 "lung" genannt wird, was bedeuten soll: "das Wesen, das sich durch Intelligenz auszeichnet". Aber auch der Schlangenstab, der Caducaeus der Kabiren, des Merkur oder Aeskulap, des Moses (4Mos 21,8) oder Thot, verweist auf die gleiche Bedeutung, auf die Klugkeit und Weisheit, die auch der neutestamentliche Jesus der Schlange bescheinigte. „Seid klug wie die Schlangen“ (Mt 10,16). Der negative Namensgebrauch ist auch hier nicht der ursprüngliche, aber in den Metamorphosen des Ovid (7,120 f) steht die Drachenzahnaussaat des Kadmos als Inbegriff für die Aussaat der Zwietracht. Der Akzent liegt auch in diesem Mythologem nicht ausschließlich auf der Bedeutung der Zwiespältigkeit. Die Drachenabkunft begründet die autochthone Herkunft der Spartaner, d.h. sie erklärt, wieso Menschen, die immer von einem Vater und einer Mutter abstammen, d.h. von zwei Wesen verschiedener Abstammung, denselben Ursprung haben (Drache→ Ursprung) und wie Pflanzen gleichsam aus dem Boden hervorwachsen, was sie anders ohne fortgesetzten Inzest nicht könnten. Weil aber dieser Aussaat des Volkes ein Gewaltakt, ein Tod, vorausging, haftet ihr auch der zwiespältige Charakter an, der ihr zugrundelag. Von den sich gegenseitig ermordenden Σπαρτοι blieben nur fünf als Gefolgsleute und als Krieger des Kadmos übrig. Obwohl Kadmos einen Drachen, der seine Gefolgsleute fraß, getötet hatte, berichtet die Heroenlegende von der Verwandlung des Kadmos und seiner Gattin Harmonia in Schlangen, nachdem sie Theben verlassen und die Regentschaft an ihren Sohn Polydoros abgegeben hatten, um sie, die Gründer eines neuen Geschlechtes und einer Dynastie, als chthonische Gottheiten oder göttliche Ahnen (Rückkehr in den Ursprung) auszuweisen. So wurde von Kadmos nicht der Drache schlechthin getötet, sondern nur jener, der die Ahnen eines anderen, feindlich eingestellten Geschlechtes repräsentierte, das nun von der Dynastie des Kadmos abgelöst wurde. Neben der religiösen Bedeutung erkennen einige in diesem Mythos auch den Bericht von Stammeskämpfen, von dem Wechsel der Filiationsregel als rechtlicher Zuschreibungsform und der damit verbundenen lokalen Besitzrechte. Der Eroberer und Sieger über die Autochthonen wird später, und zwar mit der Zeitdauer, in der sein Übernahmeanspruch die Geltung behaupten kann, selbst ein Autochthoner. Es wird sich zeigen, daß nur eine Kulturepoche den Drachen ausschließlich negativ zeichnet, seine chthonischen Attribute durchweg diabolisiert, nämlich die christliche Epoche Europas, welche den Hel-
lenismus und die religiösen Sondertraditionen des anderen Missionsraumes abgelöst hat. Der Drache als Urwesen und Ursprungsgestalt, als Wahrer und Wächter der tiefsten Geheimnisse, im Märchen als Hüter der mannigfaltigen Schätze, mit der Anspielung auf seine Hellsichtigkeit, die mit dem Vorhandensein eines realen dritten Auges bei Reptilien und Echsen (Parietalorgan, das bei den Säugetieren zur Zirbeldrüse verkümmert ist) gut zusammengeht, ist wohl das mythische Vorbild der griechischen Wort- und Namenswahl und macht seine semantische Verwendung, speziell zur Bezeichnung von besonderen Schlangen und Echsen und den ihnen ähnlichen Fabelwesen verständlich. Noch in diesem Wesen selbst erscheint also jener Zwiestreit, von dem die Mythen handeln, in denen sie die Hauptrolle spielen. Die Empfindlichkeit für das Lichte und Geistige, welche im Parietalorgan zum Ausdruck kommt, und die erdverbundene Schlangengestalt des Körpers (ohne Extremitäten), welche das tellurische Wesen dieses Tieres wie bei keinem anderen Tiere unterstreicht, macht es zum Inbegriff des Geheimnisses der Einsenkung des Geistes in die Materie, in den Stoff, in die Erde. Der Ableitung des Lehnwortes "Drachen" von lat. "draco" steht eine andere ebenso wahrscheinliche Ableitung von dem germanischen "Track" gegenüber, der nicht nur als ein bösartiges Wesen dargestellt wurde, sondern auch als Diener seines Herrn, der ihn unterworfen hatte. Der in Grimms "Deutscher Mythologie" erwähnte Milchtracken, der den Kühen die Milch aussaugt, ist eine der bekannteren Trackengestalten. Dieses "track" könnte auf idg. trak= "ziehen, sich bewegen" oder auf idg. trak= "drehen, drängen, drücken" zurückgehen. Genauso möglich wäre aber auch, das germanische Track als eine Dialektabweichung des Wortes „Drache“ (nach draco) anzusehen, nachdem es einmal als Lehnwort Eingang in die Sprache gefunden hat. Welche Wurzel dem Drachennamen zugrunde zu legen ist, werden die Etymologen entscheiden müssen. 13
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