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Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

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als den Einstieg in die Unterwelt und setzt die Krone des Baumes in<br />

die Stirn, um die sich zwei Schlangen ringen, deren Köpfe auch hier<br />

mit den Maskenaugen zusammenfallen.<br />

Die Nyigina und Ungarinyin, Stämme Nordwestaustraliens, sprechen<br />

in ihrer Mythologie von dem ewigen Kampf der Süßwasser-Ungud<br />

gegen die Salzwasser-Ungud (Ungud= Regenbogenschlange und Weltschöpferin),<br />

bei dem zuletzt wohl die Yara-Ungud oder Wanguman<br />

(die Salzwasserschlange) siegen wird. Ähnlich siegt auch Luchan, der<br />

Weltdrache der Mongolen, der das große Meer bewohnt und am Ende<br />

der Welt die ganze Welt verschlingen wird. Bis dahin ernährt er sich<br />

von den Früchten des Baumes Asamba Baraschu, der am Fluß Dso<br />

Moloiba steht.<br />

Neben ihrer dualen <strong>Drachenkampf</strong>version haben die Nordwest-Australier<br />

auch die <strong>Drachenkampf</strong>version des Kampfes der schwarzen (bösen)<br />

Schlange, die Menschen frißt und Tambune bedroht und nur von<br />

den heldenhaften Ban-man (Schamanen) besiegt werden kann. Eine<br />

Bildauffassung, die die kosmologischen Symbole auf die anthropomorphe<br />

Gestalt projiziert, haben die Ungarinyin allerdings auch. 16 In<br />

Nordwest-Australien stehen die <strong>Drachenkampf</strong>version: Süßwasser- gegen<br />

Salzwasserschlange und Ban-man gegen Nomurnggun für die<br />

kosmologische (klassifizierender Totemismus), d.h. hier dualistische<br />

und initiationsmythische (Seelendrachen) Perspektive.<br />

Im Falle des zweiten Beispiels stehen die Kinder des Schamanen (sein<br />

Va (Held)<br />

Br (Ego) Br Nomurnggun<br />

(Opfer) (Drache)<br />

symbolisches Gegenstück)<br />

für Unwissen, Vorwitzigkeit<br />

und Ungehorsam, sie gelten<br />

als die gefährdeten Wesen<br />

par excellence, die nur<br />

durch das Wissen und die<br />

Fürsorge der Alten aus dieser Gefahr befreit werden können (Initiation).<br />

<strong>Der</strong> Sieg des Ban-man über Nomurnggun ist der Sieg über diese<br />

Gefahr, und die Befreiung der Kinder aus ihrem Bauch, ist deren<br />

Wiedergeburt und Initiation in die Gesetze der Traumzeitordnung, die<br />

alles Leben regelt und hütet. <strong>Der</strong> Held ist hier ein Vater und Schamane,<br />

der seinen Kindern die Lebenschancen durch Einweihung sichert.<br />

Auch die Melanesier erzählen von Riesenschlangen, die ganze Landstriche<br />

entvölkern, und meistens nur eine alte Frau übrig lassen, die auf<br />

geheimnisvolle Weise Zwillinge gebiert, die die Ungeheuer töten und<br />

16 Siehe: H.Petri, Sterbende Welt in Nordwest- Australien, Braunschweig 1954

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