Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien
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als den Einstieg in die Unterwelt und setzt die Krone des Baumes in<br />
die Stirn, um die sich zwei Schlangen ringen, deren Köpfe auch hier<br />
mit den Maskenaugen zusammenfallen.<br />
Die Nyigina und Ungarinyin, Stämme Nordwestaustraliens, sprechen<br />
in ihrer Mythologie von dem ewigen Kampf der Süßwasser-Ungud<br />
gegen die Salzwasser-Ungud (Ungud= Regenbogenschlange und Weltschöpferin),<br />
bei dem zuletzt wohl die Yara-Ungud oder Wanguman<br />
(die Salzwasserschlange) siegen wird. Ähnlich siegt auch Luchan, der<br />
Weltdrache der Mongolen, der das große Meer bewohnt und am Ende<br />
der Welt die ganze Welt verschlingen wird. Bis dahin ernährt er sich<br />
von den Früchten des Baumes Asamba Baraschu, der am Fluß Dso<br />
Moloiba steht.<br />
Neben ihrer dualen <strong>Drachenkampf</strong>version haben die Nordwest-Australier<br />
auch die <strong>Drachenkampf</strong>version des Kampfes der schwarzen (bösen)<br />
Schlange, die Menschen frißt und Tambune bedroht und nur von<br />
den heldenhaften Ban-man (Schamanen) besiegt werden kann. Eine<br />
Bildauffassung, die die kosmologischen Symbole auf die anthropomorphe<br />
Gestalt projiziert, haben die Ungarinyin allerdings auch. 16 In<br />
Nordwest-Australien stehen die <strong>Drachenkampf</strong>version: Süßwasser- gegen<br />
Salzwasserschlange und Ban-man gegen Nomurnggun für die<br />
kosmologische (klassifizierender Totemismus), d.h. hier dualistische<br />
und initiationsmythische (Seelendrachen) Perspektive.<br />
Im Falle des zweiten Beispiels stehen die Kinder des Schamanen (sein<br />
Va (Held)<br />
Br (Ego) Br Nomurnggun<br />
(Opfer) (Drache)<br />
symbolisches Gegenstück)<br />
für Unwissen, Vorwitzigkeit<br />
und Ungehorsam, sie gelten<br />
als die gefährdeten Wesen<br />
par excellence, die nur<br />
durch das Wissen und die<br />
Fürsorge der Alten aus dieser Gefahr befreit werden können (Initiation).<br />
<strong>Der</strong> Sieg des Ban-man über Nomurnggun ist der Sieg über diese<br />
Gefahr, und die Befreiung der Kinder aus ihrem Bauch, ist deren<br />
Wiedergeburt und Initiation in die Gesetze der Traumzeitordnung, die<br />
alles Leben regelt und hütet. <strong>Der</strong> Held ist hier ein Vater und Schamane,<br />
der seinen Kindern die Lebenschancen durch Einweihung sichert.<br />
Auch die Melanesier erzählen von Riesenschlangen, die ganze Landstriche<br />
entvölkern, und meistens nur eine alte Frau übrig lassen, die auf<br />
geheimnisvolle Weise Zwillinge gebiert, die die Ungeheuer töten und<br />
16 Siehe: H.Petri, Sterbende Welt in Nordwest- Australien, Braunschweig 1954