Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Enthauptung muß der zweite Bruder erleiden, nur daß dieser Bruder
vom Helden enthauptet wurde, was unsere mythologische Anspielung
hier nur unterstreicht.
Nachdem der Märchenheld König geworden ist und seine Würden genießt,
gerät er bei der Verfolgung einer Hindin während einer Jagd in
einen verwunschenen Wald und dabei auch in die Hände einer Hexe,
die ihn und seine Tiere in Steine verwandelt. Dies ist seine Unterweltsreise,
von der er allein durch seinen Zwillingsbruder erlöst wird,
der seine Oberweltsreise dort fortsetzt, wo die des Helden aufgehört
hat, aber dabei die Ränke der Hexe durchschaut und die Versteinerten
mit dem ganzen Wald befreit.
Die Zweiteilung des Helden in ihn selbst und in seinen Zwillingsbruder
(ein dioskurisches Bild für das Verhältnis von Seele und Körper in
den Mysterien) erlaubt seinen Aufenthalt in der Unterwelt und unter
den Lebenden zugleich, eine Konstruktion, die wir mit der griechischen
Mythologie nicht ohne Berechtigung dioskurisch nennen, ein
Gleichnis, das aber alle orientalischen Mysterien und viele Zwillingsmythen
der archaischen Völker in verschiedenen Bildern vorstellen.
Der Aufenthalt des Helden in der Unterwelt entspricht dem Aufenthalt
des Tammuz bei Allatu, des Attis, Adonis, Osiris, Dionysos, Orpheus
etc. im Totenreich oder des Mondes der Bambutimythe bei Mataligeda.
Der Bruder des Helden erfährt von der Todesgefahr, in der sich der
Held befindet, durch ein Messer, das sie vor ihrer Trennung in einen
Baum gestoßen hatten und das mit seinem Rosten die Gefahr angezeigt
hat. Der Baum ist hier die Nabelschnur, die die beiden Brüder miteinander
in Verbindung hält, der silberne Faden zwischen Seele und
Körper oder kosmologisch: die Achse, die die Regionen des Kosmos
verbindet (Ober- und Unterwelt).
Der Bruder geht den Weg des Helden nach (d.h. er wird zum Helden)
und kommt zu dem Schloß, in dem die Frau des Helden auf ihn wartet,
und ihn mit ihrem Gatten verwechselt. Er übernimmt diese Rolle in
den durch die Sitte als schicklich ausgewiesenen Grenzen und trennt
deshalb ihr Nachtlager mit seinem Schwert. Dann begibt auch er sich
auf die gleiche Jagd wie sein Bruder und befreit ihn schließlich, weil er
der Verführung der Waldhexe nicht erliegt. Als der Held von der
Stellvertretung seines Bruders bei seiner Frau hört, schlägt er ihm im
Zorn das Haupt ab, setzt es ihm aber mit Hilfe des Lebenskrautes
wieder auf, nachdem er von der Keuschheit des brüderlichen Verhaltens
erfahren hat. Auf die Wiedergeburtslehre verweist auch, daß dem
Helden im zweiten Anlauf gelingt, worin er beim erstenmal scheiterte.
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