netzwerke in der demokratie diewelt auf französisch ... - Die Gazette

auch nur partielle Proteste von einzelnen, in
speziellen Fällen, nie gemeinsame. Jeder
wollte weiterarbeiten. Keiner dachte daran,
daß es zu Ende gehen würde. Ich konnte mich
auch nie spalten, in dem Sinne: So denke ich
wirklich, und so denke ich, wenn ich arbeite.
Insofern war ich ein relativ geschlossener
Mensch, aber eben auch etwas bescheuert, eingeschränkt,
blind. Das mache ich mir rückblickend
zum Vorwurf. (S. 490)
Die Antwort darauf hätte man in
einem der kostbarsten Filme dieser Provenienz
finden können, von einem ihrer
mächtigsten und auch künstlerisch
glücklichsten Männer realisiert. Es ist
der rätselhafte Satz: „Der Schlaf der Vernunft
gebiert Ungeheuer.“ Goya natürlich,
Titel eines Caprichos.
„Heinrich Heine. Wer war er wirklich?“
Der Buchtitel wirkt anmaßend
und irreführend zugleich. Anmaßend,
weil er vorgibt, Antworten auf eine
Frage zu enthalten, die sich in fünfzig
Jahren moderner Heine-Forschung als
unbeantwortbar herausgestellt hat.
Irreführend, weil Lossins Thema ein
ganz anderes ist: Die Suche nach Heines
jüdischer Identität; nach seiner
Stellung in der Geschichte des Judentums.
Wer vom 670-Seiten-Wälzer des
israelischen Journalisten, Heine-Amateurs
und -Kenners Yigal Lossin die
definitive Lösung des Rätsels Heine
erwartet, der wird enttäuscht. Wie Lossin
mit seinem Thema umgeht und wie
aufschlussreich seine Ergebnisse sind,
darüber kann man geteilter Meinung
sein.
Doch das Buch verdient Aufmerksamkeit
aus einem anderen Grund:
Wegen der durchschlagenden Wirkung,
die es bei seinem Erscheinen im
Jahr 2000 in Israel hatte. 23 Wochen
lang stand es – so der Verlag – dort auf
der Bestsellerliste. Seine erstaunliche
Breitenwirkung hat dazu beigetragen,
dass der Boykott aufgehoben wurde,
mit dem Heine in Israel von Anfang an
belegt war. Zur Unperson erklärt worden
war er durch das Junktim politisch
einflussreicher orthodoxer Funktionäre.
Weil er, ein Deutscher jüdischer
Heinrich Heine und die Folgen
Eigentlich hätte man so eine Behauptung
verbieten müssen. Auch noch 1971
unter dem Meridian von Berlin, Hauptstadt
der DDR. Denn so gut wie jeder
DEFA-Film bezeugt, wie wahr dieser
Satz Goyas ist.
Dass dies und vieles Ähnliche aber
nicht geschah, das ist das eigentliche
Wunder des abgeschlossenen Sondersammelgebiets
DEFA: Deutsche Filmaktiengesellschaft
Berlin und Babelsberg
1946 - 1992.
Oskar Holl
Ingrid Poss, Peter Warnecke (Hrsg.), Die
Spur der Filme. Zeitzeugen über die
DEFA, 568 Seiten, 24,90 Euro
Ch. Links Verlag, Berlin 2006
Wirkungen eines Buches
Herkunft, der auf Deutsch schrieb, sich
seinerzeit, in den Jahren der Metternich’schen
Restauration, aus Gründen
der Assimilation hatte protestantisch
taufen lassen. Und mit der Taufe hatte
er – nach orthodoxer Lehrmeinung –
sein Judentum verraten. Eine Verordnung
von 1942 verbietet es in Israel bis
heute, Straßen nach getauften Juden zu
benennen.
Lossins Buch hat eine öffentliche
Debatte über den Sinn dieses Boykotts
ausgelöst und den Bann aufgehoben,
der auf Heine lag. Im Jahr nach seinem
Erscheinen, am 13. Dezember 2001,
Heines 204. Geburtstag, wurde in
einem der schönsten Viertel von Jerusalem
eine Straße nach ihm benannt und
unter internationaler Anteilnahme eingeweiht.
Welches unter den Abertausenden
von Heine-Büchern kann sich
einer vergleichbar konkreten politischen
Wirkung rühmen?
Seit 2006 liegt das Buch auf Deutsch
vor, übersetzt von seinem hiesigen Verleger
Abraham Melzer. Es hat sich nun
in einem Kulturraum und auf einem
Buchmarkt zu behaupten, für die weniger
diese aktuell politischen als vielmehr
literarische und wissenschaftliche
Kriterien gelten. Diesen genügt es nicht
durchweg.
Lossins Thema ist keinesfalls neu. Der
Frage nach Heines jüdischer Identität
sind schon andere, in der Sache und den
Möglichkeiten ihrer Darstellung kompetentere
Heine-Spezialisten nachgegangen.
Und so bleiben die hier mit viel
Enthusiasmus und nicht ganz so viel
Know-how zusammengetragenen Ergebnisse
zumindest partiell unbefriedigend,
jedenfalls für ein Heine-kundiges
deutsches Publikum. Wer präzise Analysen,
fundierte Thesen und schlüssige
Antworten erwartet, der wird sie nicht
finden. Die von bunt aneinandergereihten
Zitaten überbordende Darstellung
schreckt weder vor den alten Klischees
der Heine-Biografik zurück
noch vor so problematischen Vereinfachungen
wie der, Heine sei der erste
Prophet des Holocaust gewesen.
Gänzlich ausgeblendet bleibt die
neuere europäische und das heißt in der
Regel die deutschsprachige Heine-Forschung.
Lossin nimmt weder die
Heine-Biografien zur Kenntnis, die in
Deutschland und Frankreich in der
Heine-Renaissance der letzten Jahrzehnte
entstanden sind, noch die Spezialuntersuchungen
zu seinem Thema,
Heines Judentum. Ja, nicht einmal die
beiden großen historisch-kritischen
Heine-Editionen, die Grundlage aller
neueren Interpretation, werden systematisch
genutzt und in den Quellen
angeführt. Reich vertreten dagegen ist
die israelische und die transatlantische
Literatur. Wohl, weil sie sich als Zeugnis
für das ganz auf israelische Verhältnisse
abzielende Rehabilitations-Unternehmen
Heine besser eignet.
Ob Lossin damit ein breiteres deutsches
Lesepublikum gewinnen kann,
bleibt fraglich. Denn die hiesigen Leser
leben in Sachen Heine bekanntlich nicht
in der Diaspora, sondern sind seit den
Jahren der Wiedergutmachung antisemitischer
Heine-Verfolgung und Hei
ne-Verachtung heute mit Heine-Büchern,
Heine-Kongressen, Heine-Universitäten,
Heine-Schulen und Heine-
Straßen wohl eher überfüttert als
unterversorgt. Aber dass es Lossins Buch
gelungen ist, Israel mit seinem verlorenen
Sohn Heinrich Heine zu versöhnen,
ist Verdienst genug. Wie komplex, kompliziert
und ambivalent dessen Verhältnis
zum Judentum auch immer gewesen
sein mag.
Edda Ziegler
Yigal Lossin: Heinrich Heine. Wer war er
wirklich?, Neu-Isenburg: Melzer Verlag
2006. 671 S., 24, 95 Euro
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