netzwerke in der demokratie diewelt auf französisch ... - Die Gazette

tionen zum Beispiel in der Türkei beruhten denn
auch auf einer – später eingestandenen – Unkenntnis
des Originaltextes.
Diese unterschiedlichen Anlässe zeigen, wie leicht
eine große muslimische Sympathisantenszene für
die Sache der Islamisten zu aktivieren ist.
Angehörigen der westlichen, insbesondere
der europäischen Kultur fällt es offenbar
schwer zu begreifen, welche Wertvorstellungen
Muslime haben, worauf sie ihre Glaubensinhalte
gründen, wie ihr Denken und Handeln motiviert
ist. Sie sind eurozentrisch gewöhnt an die Trennung
von Kirche und Staat und an die selbstverständliche
Ausrichtung des politischen Handelns an liberalen
Wertvorstellungen. Fast lässt sich sagen, freiheitliche
Wertvorstellungen seien bereits in der vorbewussten
Triebstruktur verankert. Aus diesem
Grund fragen Leitartikler aller politischen Provenienz
ratlos, wieso Einzeltäter, bis dahin harmlose
Studenten, erzogen in westlichen Werten, Profiteure
westlichen Vertrauens und Adressaten besonderer
finanzieller und menschlicher Förderung,
plötzlich Bärte tragen, in ihren Kellern beten,
Attentate planen und sie ausführen. Hierauf gibt es
eine Antwort: Das im Koran offenbarte Wort
Allahs, nach der Vorstellung der Muslime der absolut
transzendente Gott, der in keiner Weise mit
menschlichen Kategorien zu erfassen ist, auch nicht
mit menschlichen Vorstellungen von Vernunft und
Wahrheit, ist ihnen wichtiger als alle individuellen
Freiheiten einschließlich der vermuteten Versuchung
zum Wohlleben und zur Untugend.
Das Wort „Islam“ bedeutet „Unterwerfung“. Seit
den Eingebungen Mohammeds ist damit gemeint,
dass sich jeder Mensch, gleichgültig welcher Herkunft
und Religion, dem Islam anschließen müsse,
andernfalls dürfe er benachteiligt, unter Umständen
auch getötet werden. So steht es geschrieben im
Koran. Nach Auffassung der Muslime, die sich nach
den Worten des Koran und der Hadithe richten, ist
die Weltgeschichte erst beendet, wenn der Islam sich
in einem weltumspannenden Friedensstaat durchgesetzt
hat. Die Zeit, dieses Ziel zu erreichen, ist nach
Auffassung vieler Muslime inzwischen gekommen.
Aus westlicher Sicht ist die derzeit weltweite
Fundamentalisierung des Islam die Folge einer
verpassten Modernisierungschance.
Nach einer berühmten Zählung der UNO ist die
Anzahl der im Laufe der letzten tausend Jahre in
allen arabischen Ländern insgesamt übersetzten ausländischen
Bücher so hoch wie die eines einzigen
Jahres in Spanien. 1948 wurde die Allgemeine
Erklärung der Menschenrechte von allen muslimischen
Ländern mit Ausnahme Saudi-Arabiens
unterschrieben. Die Entwicklungserfordernisse
sind jedoch gescheitert, die Nationalstaaten funktionieren
nicht. Die arabischen Staaten sind wirtschaftlich
weniger erfolgreich als die asiatischen,
deren Entwicklungsstand 1945 genauso hoch war
wie der der arabischen Länder. Die Öl-Monarchien
haben 500 Milliarden Dollar in den Westen, nicht
in die arabischen Staaten investiert. Sie geben den
höchsten Prozentsatz des Bruttoinlandsprodukts
für die Rüstung aus. Die arabische Elite geht in den
Westen, weil sie in den eigenen Ländern keine
Chance hat.
Auch an der Unterdrückung der Hälfte ihrer
Bevölkerung, der Unterdrückung aller ihrer weiblichen
Mitglieder nämlich, verbunden mit dem
immer noch weitgehenden Ausschluss der Frauen
und Mädchen von Bildung, Wissen und produktiver
Tätigkeit, lässt sich absehen, wie sehr sich die
islamische Kultur von kreativen Möglichkeiten
ihrer Entwicklung selbst abgeschottet hat. An Einzelschicksalen,
an im Namen des Islam zwangsverheirateten,
gesteinigten und vergewaltigten Frauen
sowie an deren Rechtsunsicherheit wird sichtbar,
wie grausam diese Praktik individuell ist. Und
schließlich lässt sich an der Verfolgung führender
Intellektueller in den islamischen Staaten ablesen,
wie der islamische Fundamentalismus seine eigenen
Dichter und Philosophen missachtet. Salman Rushdie,
Naghib Machfus und Orhan Pamuk sind hierfür
nur einige wenige, besonders bekanntgewordene
Beispiele.
300 Jahre Bedeutungslosigkeit (etwa von 1683,
dem Rückschlag der Türken vor Wien, bis 1979, der
Rückkehr des Ajatollah Chomeini aus dem Pariser
Exil) hinterließen tiefe Spuren der Demütigung in
den Angehörigen der islamischen Kultur. Man kann
von einer kollektiven narzisstischen Kränkung sprechen,
die die Menschen der zum Stolz tendierenden
islamischen Kultur durch die europäische Überlegenheit
erlitten haben. Diese Kränkung ist nicht nur
tief im kollektiven Gedächtnis der Muslime gespeichert,
sondern es wird auch tagtäglich daran erinnert.
Jeder Fehler der amerikanischen und der europäischen
Regierungen wird als weitere schwere Kränkung
in die psychische Struktur eingebaut. Abu
Ghraib, Guantánamo und viele andere Verbrechen
westlicher Länder gelten als „Beweis“ für die
Schlechtigkeit der „Ungläubigen“. Die phantasmatische
Demütigung reicht von der Erinnerung an die
Kreuzfahrer bis zum Kosovo.
Nach psychoanalytischer Auffassung
entsteht eine narzisstische Kränkung im Individuum
aufgrund einer tiefen Verletzung des Selbst
und des Selbstwertgefühls.
Individuell entsteht eine narzisstische Störung
dann, wenn das für das Überleben notwendige
Objekt gleichzeitig als bedrohlich, ja traumatisierend
erlebt wird. Weil das unreife Selbst auf Hilfe
angewiesen ist, ergibt sich ein Zirkel massiver und
nicht mehr zu bewältigender Gewalt. So kommt es
sowohl zu einer Entwicklungshemmung als auch zu
ständiger Wut, die sich nur in gewalttätigen Ausbrüchen
(„narzisstische Wut“) Erleichterung ver-
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