netzwerke in der demokratie diewelt auf französisch ... - Die Gazette

Fotos: www.forum-ekonomiczne.pl
Krynica: Das Alte Kurhaus an der Promenade
Innovation, bejaht die Frage, ob wir die Globalisierung
noch beeinflussen können; es seien in Europa
soziale Lösungen erforderlich, und die könnten bald
sogar ein Exportartikel werden. Die Diskussion
belebt sich: Welche Rolle spiele denn Europa künftig
noch, wenn China einmal die Fabrik der Welt sei
und Indien deren intellektuelles Zentrum? Gibt es
überhaupt einen „europäischen Traum“ für die
Nicht-Europäer auf dem Kontinent? Und dann,
natürlich, der Islam, das sei doch eine politische
Religion. Professor Ahmet Evin auf dem Podium
hält dem Frager entgegen, die Menschenrechte seien
immerhin eine religiöse Idee. Sanft widerspricht
ihm Josef Hochgerner: Wesentlich sei und bleibe das
staatliche Prinzip des Säkularismus.
Kritisch geht es auch bei „Städte als die Schöpfer einer
neuen europäischen Identität“ zur Sache, wenigstens
anfangs, als die Stadt „ein Raum zum Austausch
von Ideen“ genannt wird.
Am frühen Nachmittag besuche ich die
Podiumsdiskussion zum Thema „Die Iran-Krise
und der kaukasische Islam“. Das Thema ist attraktiv:
Nach einer halben Stunde sind wir 26 Zuhörer.
Arif Yusunow, aserbaidschanischer Politikwissenschaftler,
beginnt mit der These, die Iran-Krise
betreffe die gesamte Region. Nasib Nasibli, Parlamentsabgeordneter
aus Aserbaidschan, gesteht dem
Iran ein „nation building“ zu wie im Europa des 18.
und 19. Jahrhunderts; sein Land, umgeben von
amerikanischen Militärbasen, könne gar keine
andere Politik verfolgen als ein „Gleichgewicht zwischen
den USA und dem Iran“, „zwischen zwei Feuern“
könne man nicht neutral bleiben. Und er fügt
hinzu, dass schließlich 24 Prozent der Iraner Aserbaidschander
seien. Der Politikwissenschaftler Sanikidze
aus Georgien schließt daran an und erwähnt
die starke georgische Minderheit im Iran. Seine
Frage, ob Georgien in dieser Krise vermitteln könne,
bleibt ohne Antwort.
Dann spricht der russische
Wissenschaftler Zurab Tadua
wenig Überraschendes: Im
Kaukasus, in Tschetschenien,
überhaupt in Südrussland
gebe es radikale islamische
Gruppierungen, Wahhabiten
und andere; jetzt aber, nachdem
die Pläne, einen Scharia-
Staat zu errichten (wofür
allein Saudi-Arabien 23 Milliarden
Dollar gespendet habe),
vereitelt seien, stabilisiere sich
die Situation mehr oder weniger.
In dieser Perspektive sei
Russland dem Iran geradezu
dankbar für seine schiitische
Opposition gegen den sunnitischen
Wahhabismus. Ein
russischer Ethnologe, Akhmet
Yarlikapov, zeichnet ein etwas
anderes Bild: Man sei im Iran auf der Suche nach
einer Sunniten und Schiiten übergreifenden, „gemeinsamen
islamischen Identität“; auf diese Weise
suche man die Isolierung des Iran in der islamischen
Welt zu überwinden; der Gedanke sei bei jungen
Iranern und Iranerinnen beliebt und werde in Diskussionsveranstaltungen
aufgegriffen. Andererseits
hindere Saudi-Arabien seine eigene (sunnitische)
Bevölkerung daran, die (schiitische) Hisbollah zu
unterstützen. George Sanikidze ist anderer Meinung:
Es gebe gar keine Einheit unter Muslimen.
Schließlich habe Khameini zum Beispiel Ahmadinedschad
(„der alles andere als ein religiöser Führer
ist“) in den Sattel gehoben und nicht den gläubigen
Rafsandschani.
Das Publikum dankt mit einem kleinen Applaus.
Und tatsächlich: Diese Podiumsdiskussion hat den
Mittelpunkt der eigenen Welterfahrung und -wahrnehmung
von Europa weg nach Zentralasien verschoben.
Und mit einem Mal ergeben sich andere
Durchblicke und mit ihnen ganz andere Fragen.
Mit 35 Zuhörern noch besser besucht ist das
Thema „Die Säulen der europäischen Identität“.
Hier demontiert gleich zu Beginn der Regierungssprecher
der Tschechischen Republik, Edvard
Outrata, das tragende Thema: Identität sei etwas für
eine Person, nicht aber für einen Staat oder andere
Gebilde. Viel wesentlicher sei hier die Frage der
Grenze, speziell die Frage der Türkei. Darauf Valery
Bulhakau, Chefredakteur der weißrussischen oppositionellen
Kulturzeitschrift Arche: Eine weißrussische
Identität gebe es deshalb nicht, weil Russland
sie leugne und dem Land verweigere. Die slowakische
Schauspielerin und Politikerin Magdalena
Vášáryová trägt etwas feierlich den Grund für die
europäische Identitätssuche vor: die Angst vor der
Erosion der Idee Europa. Speziell in ihrem noch EUjungen
Land erlebe sie zu wenig Optimismus, zu viel
Apathie aus zu viel Katastrophen-Erfahrung. Die
Diskussion entwirrt ein wenig die Linien: Identität
63