DA Elisabeth Lambrecht.pdf

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besser sei. Nach Ruth Benedikt, die, so Cook, entscheidend zur Popularisierung des
Kulturrelativismus beitrug, müssten wir hinsichtlich der neu erworbenen Werte in jeder
Hinsicht zufrieden sein, was auch immer sie beinhalten (ebd.: 40). Die Begründung dieser
Annahme fußt auf der schon genannten These von der Gleichwertigkeit aller Lebensweisen
und Moralvorstellungen. Hinsichtlich dieses Aspektes erweisen sich zumindest
die Verbrechen des Nationalsozialismus als ein Faktum, das den Kulturrelativismus
in die Defensive bringt. Verfolgt man dessen Argumentation genau und wendet sie
gleichermaßen auf die NationalsozialistInnen an, so kann er nicht – ohne sich des Ethnozentrismus
schuldig zu machen – über die unfassbaren Verbrechen der Nazis urteilen
(ebd.).
6) Der Kulturrelativismus verneint eine rationale Basis, die Einzelnen ein angemessenes
Leben wählen ließe.
Hier bezieht sich Cook auf Frank Hartung, einen Kritiker des Kulturrelativismus (ebd.:
40 f). Eine als willkürlich verstandene Moral führe dazu, dass überhaupt kein moralisches
Konzept wegen seiner beispielsweise empirischen, logischen oder anderweitig
gegebenen Autorität über die Konventionen des Einzelnen entscheiden kann (ebd.: 41).
Nur die durch die eigene Kultur erworbenen moralischen Konventionen werden vom
Kulturrelativismus als Autorität anerkannt. Auch wenn KulturrelativistInnen wie zum
Beispiel Herskovits mit ihrer Auffassung von Moral keine Anarchie als Folge ihrer
Theorie wollen, so muss dennoch erkannt werden, wie Cook in Bezug auf Hartung darstellt,
dass bei einer weltweiten Annahme der kulturrelativistischen Doktrin, Menschen
glauben würden, dass Moral nichts anderes als ein Set von willkürlichen sozialen Konventionen
sei und dass sie dadurch aufhörten, sich in Bezug auf bestimmte Probleme
verpflichtet zu fühlen (ebd.).
KulturrelativistInnen wie Herskovits können die Frage, welche anderen Konsequenzen
im Denken und Handeln der Menschen sich mit der Annahme der relativistischen Doktrin
ergeben würden, nicht wirklich beantworten. Die einzige affirmative Antwort, die
sie geben, besagt, dass Menschen sich gemäß ihren angelernten Traditionen und Moralvorstellungen
verhalten würden. Darüber hinaus dürfe der Kulturrelativismus, so Herskovits,
nicht als Nihilismus fehlgedeutet werden, denn Menschen würden, wenn sie anerkennen,
dass Moral entlang der kulturellen Grenzen als Willkür aufzufassen sei, nicht
ihre eigenen Konventionen hintergehen.
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