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4 SCHLUSSFOLGERUNGEN
Ausgangspunkt der vorliegenden Diplomarbeit war die Feststellung, dass in der bestehenden
Literatur zur Kritik der Post-Development Theorien der spezifische Kulturbegriff
eine Leerstelle in der Auseinandersetzung markiert. Zwar gibt es immer wieder
vereinzelte Verweise auf einen impliziten Kulturrelativismus oder Momente der Romantisierung
von traditionellen Kulturen, wie sie gerade für Gustavo Esteva nachgewiesen
wurden, doch es liegt keine grundlegende Untersuchung des Kulturverständnisses
vor. Das hat zur Folge, dass die enge Verknüpfung der Kritik der universalistischen
Entwicklungsidee mit den politischen Forderungen nach einer neuen endogenen „Entwicklung“
bisher noch zu wenig Berücksichtigung findet.
Zur Untersuchung des spezifischen Kulturverständnisses wurden drei Autoren des Post-
Development ausgewählt, die bedeutenden Einfluss auf die theoretische Ausgestaltung
des Post-Development nahmen. Bei allen drei Autoren, Gustavo Esteva, Arturo Escobar
und Wolfgang Sachs, ist eine Auseinandersetzung mit der Debatte um den Universalismus
und den Kulturrelativismus gegeben. Die Debatte, die vornehmlich in der Disziplin
der Philosophie angesiedelt, aber auch innerhalb der modernen Anthropologie wiederzufinden
ist, erfährt durch das Post-Development Eingang in die Entwicklungstheorie.
In einem dualistisch anmutenden Verständnis von Universalismus und Kulturrelativismus
werden die Entwicklungsidee als Universalismus und Forderungen nach einer kulturell
verankerten, neuen, endogen orientierten „Entwicklung“ als Kulturrelativismus
gesehen. Letztere erweisen sich für die Autoren als wegweisendes Paradigma für die
von ihnen geforderte Post-Development-Ära. Gustavo Esteva eruiert im Sinne des kulturrelativistischen
Diktums unterschiedliche kulturelle Kollektive, welche ihre eigene
Sprache und Kultur leben, die es auf andere nicht zu übertragen gilt. Entwicklung ist für
ihn ein Begriff, der weder als Wort noch als kulturelle Praxis aus den diversen Kulturen
der Entwicklungsländer stamme. Sie ist eine universelle Abstraktion, die es im Rahmen
der Entwicklungspolitik ermöglichte, kulturell tradierte Konventionen über das Zusammenleben
und dessen Organisierung „zu Tode (zu) entwickeln“ (Esteva 1992: 57). Darüber
hinaus erschuf erst Entwicklung Phänomene der Unterentwicklung, so der Autor.
Arturo Escobar begreift Entwicklung als Diskurs, der mit der Repräsentation der Dritten
Welt Vorstellungen und Selbstwahrnehmung von entwickelten und unterentwickelten
Subjekten festschrieb. Der im Westen verankerte Apparat von Wissen und Macht, der
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