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Begriffe „moralisch“, „amoralisch“ beziehungsweise „für eine Kultur gültig oder nicht
gültig“ und die Missachtung der Sachverhalte wie Grausamkeit oder Ungerechtigkeit
eines Brauches, Traditionen oder Wertvorstellung lassen den Kulturrelativismus und
jenen Estevas nicht wirklich als eine im analytischen Sinne wahre Theorie erscheinen.
3.3 Wolfgang Sachs
Wolfgang Sachs ist studierter Theologe und Soziologe, der insbesondere in den Fachbereichen
Ökologie, Entwicklungspolitik und Ökonomie tätig ist. Als Mitglied der Ökologiebewegung
und inspiriert von kritischen, poststrukturalistischen Ansätzen aus der
Wissenschaft, beschäftigte er sich vor allem mit der Frage, wie sich kritisches, oppositionelles
Wissen in ein Wissen der Herrschenden transformieren konnte und noch immer
kann. Diese Auseinandersetzung durchzieht seine reichhaltigen Publikationen, die vom
bekannten polemischen Handbuch zur Entwicklungspolitik „Wie im Westen so auf Erden“,
über die Essays „Zur Archäologie der Entwicklungsidee“ bis hin zu Artikeln in
verschiedenen Journalen und Sammelbänden wie „The Post-Development Reader“ von
Majid Rahnema und Victoria Bawtree reichen. Sachs war außerdem Mitarbeiter in unterschiedlichen
Forschungsprojekten, Gastprofessor an der Pennsylvania State University
und lehrte am Kulturwissenschaftlichen Institut in Essen. Seine scharfe bis bissige
Kritik am Entwicklungsprojekt, der wissenschaftstheoretische Fokus auf Sprache und
deren Rolle bei der Schaffung von sozialer Wirklichkeit sowie seine Ablehnung der
Idee und Praxis der Entwicklung stellen ihn in eine Reihe mit den bisher hier behandelten
Post-Development Theoretikern Arturo Escobar und Gustavo Esteva.
3.3.1 Vom Leuchtturm zur Ruine. Der Entwicklungsbegriff von Sachs
Wie auch schon die anderen beiden Autoren des Post-Development, so sieht auch
Wolfgang Sachs den Beginn der Einteilung der Welt in entwickelte und unterentwickelte
Länder in der bereits erwähnten Amtsantrittsrede von Harry S. Truman (Sachs 1992:
25). Seit diesem Zeitpunkt wurde die Vorstellung von Entwicklung zum festen Bestandteil
der Bewusstseinsinhalte der Menschen in den Ländern der Dritten Welt, aber auch
in den Ländern des Nordens, wo sich die Idee historisch und kulturell auf die Aufklärung
zurückführe. Mit weltumspannenden Institutionen wie den Vereinten Nationen
fand Entwicklung nach Sachs ihre zwangsläufige Ausdehnung auf alle Staaten des Globus.
Seit der Mitte des 20. Jahrhunderts hätten die Gesellschaften der Welt ihren Fortgang
nach derselben geschichtlichen Entwicklungsvorstellung organisiert, die für die
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