DA Elisabeth Lambrecht.pdf

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sich durch die Schaffung von modernen und universalistischen wissenschaftlichen und
ökonomischen Bedingungen reproduzieren konnte, brachte partikulare und traditionelle
Lebensformen zum Erliegen. Für Wolfgang Sachs stellt sich Entwicklung als für alle
Länder der Welt vorherrschendes und wegweisendes universelles Regelwerk dar, welches
aufgrund seines fehlenden Ursprungs, seiner Heimatlosigkeit, befähigt ist, in andere
Kulturen einzudringen und kulturell tradierte Formationen als Deutungs- und Handlungsmuster
zurückzudrängen. Alle drei Autoren charakterisieren Entwicklung als universalistische
Idee, die auf der kognitiven Ebene die Wahrnehmung von Wirklichkeit
sowie Formen der Selbstwahrnehmung maßgeblich beeinflusst(e) und als Praxis im
Stande ist, kulturelle Traditionen der Entwicklungsländer zu verdrängen.
Die Diplomarbeit zeigte, dass sich die untersuchten Autoren in der Auseinandersetzung
mit dem Universalismus und Kulturrelativismus im entwicklungstheoretischen Kontext
im kulturrelativistischen Spektrum verorten lassen. Die Ablehnung von Entwicklung
führt sie zu den Forderungen nach einer neuen, traditionell und kulturell inspirierten
„Entwicklung“, die nicht nach universellen und westlichen Kriterien, sondern entlang
der kulturellen Grenzen organisiert ist. Dabei soll Kultur wiederentdeckt werden, so
Esteva, und gemäß Escobar durch Widerstand – angeführt durch Graswurzelorganisationen
oder soziale Bewegungen – gegen westlich universelle Entwicklungsideen gewendet
werden.
Sachs postuliert unter den Prämissen von Nachhaltigkeit und kultureller Selbstreflexion
die Forderung, dass jede Kultur ihren eigenen Weg zu gehen habe. Esteva fordert direkt
dazu auf, den Kulturrelativismus endlich anzuerkennen, wogegen Escobar denselben in
seinem Hauptwerk auf einer halben Seite zwar problematisiert und anschließend ein
konstruktivistisches Kulturverständnis bemüht. Indem er jedoch die sich durch das Zusammentreffen
von modernen Entwicklungsvorstellungen und traditionellen Fragmenten
erschaffenden hybriden Kulturen wiederum auf den Erhalt von traditionellen Kulturen
festschreibt und damit essentialisiert, scheitert Escobar mit seinem Vorhaben. Sachs,
der in der Entwicklungsidee nicht viel mehr als einen „Plan zu Verwestlichung der
Welt“ erblickt, postuliert ein „Lebensrecht der Kulturen“. Dieses würde durch die universalistische
Idee der Entwicklung, die aus dem raumorientierten, also expansionistisch
veranlagten Kulturkontext stammt, dieses Lebensrecht untergraben. Der Universalismus,
der für Sachs seit jeher die kulturelle Vielfalt bekämpfte, führe zu einer Vereinheitlichung
der Welt, der es mit Widerstand aus dem Ressort der noch übrig gebliebe-
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