DA Elisabeth Lambrecht.pdf

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des Kulturrelativismus. Dieser birgt allerdings – wie schon im Kapitel 3.3.2 dargelegt –
nach John W. Cook sieben unterschiedliche, aber miteinander zusammenhängende paradoxe
Implikationen. Die sich ergebenden Implikationen sind zwar nicht unbedingt
seitens der AutorInnen intendiert, ergeben sich allerdings aus ihrer Argumentation, die
auf einem Kulturrelativismus fußt.
Würden Estevas Ausführungen und Forderungen auf der ganzen Welt Anwendung finden,
träfe der erste Aspekt nach Cook auch auf Esteva zu. Wir erinnern uns, dass ein
angewandter Kulturrelativismus unvereinbar sei mit einer transkulturellen moralischen
Kritik und dementsprechend wirksam werde. Da für Esteva die Möglichkeiten von kulturellen
oder allgemein gesellschaftlichen Problemstellungen nur in der jeweils „eigenen“
Kultur gegeben sind, können Vorschläge für Konzepte und Strategien sowie eine
transkulturelle Kritik an bestimmten Praktiken nicht mehr formuliert werden. Damit
wäre jede Kultur sich selbst überlassen und müsste auf die „eigenen“ kulturell geprägten
Praktiken und Normen zurückgreifen. Das würde aller Wahrscheinlichkeit nach zu
einem grundlegenden Ausschluss von Formen des Kolonialismus führen, wie wir ihn
insbesondere im 19. Jahrhundert kennen gelernt haben 19 .
Doch ist nicht auch an Beispiele einer transkulturellen Kritik mit praktischen Weiterungen
zu denken, die den vor Ort Lebenden entschieden geholfen haben? Wie schon bei
Cook nachzulesen ist, muss sich eine kulturrelativistische Perspektive durchaus mit Fällen
arrangieren, die keine ethnozentrischen oder (neo-)kolonialen Motivationen offenbaren.
Diesen wäre mit der Durchsetzung des Kulturrelativismus Esteva’scher Prägung
ebenfalls ein Ende gesetzt. So sei nur auf die praktische Hilfeleistung verwiesen, wie
beispielsweise während der Naturkatastrophen auf Haiti von 2008 oder in Pakistan
2010, bei denen internationale Hilfe die Lage stabilisierte und einen Großteil der Menschen
vor Ort mit dem Nötigsten an Verpflegung und medizinischer Hilfe versorgte.
Auch im Bereich der transkulturellen Kritik, um den es Cook insbesondere geht, ist zu
bedenken, dass jede Kritik an bestimmten moralischen Äußerungen, die sich auf andere
Kulturen beziehen, wie sie in dem Beispiel von Abba Thulle verdeutlicht wurde, der die
Briten für die Nutzung des Hinterhalts in kriegerischen Auseinandersetzungen kritisierte,
nicht einmal mehr denkbar wäre, gleichgültig, ob es um Korruption, Nepotismus
oder Ehrenmorde ginge.
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19 Als Einführung in den Kolonialismus, seine Geschichte, Formen und Folgen ist Osterhammel 2009 zu
empfehlen.
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