Tradition1.pdf (Download) - Medienwissenschaft - HU Berlin

Erfindung auf naturwissenschaftlichem und technischem Gebiet
sei, sondern „als ein lebendiger Organismus alle seine
Glieder“ umfasse. 61 Vergleichen wir damit die Archivdiskussion
im 19. Jh., wo organizistische Metaphern vom Archivkörper
fröhliche Urstände feierten. Das Regulativ für die preußischen
Staatsarchive von 1881 hat diese Relation festgeschrieben,
doch eine Behördenvorschrift schafft noch keine
Gedächtnisenergie. Dies geschieht erst in der Kopplung dieser
Vorschrift an epistemische „Geltung und Autorität“ 62 , den
Diskurs der Geschichte, der als Organismus verbrämt, was
System ist - korrespondierend mit der Definition der
Archivalie durch „das organische Prinzip der Besonderheit“
(Meisner), das in dem Moment aufgehoben ist, wo sie das
Trägermedium wechselt. 63
In den sogenannten Lebenswissenschaften waren es Figuren wie
Charles Darwin und Ernst Haeckel, welche „das Lebendige“ dem
Zugriff mathematisch-physikalischer Theoretisierung (2.
Hauptsatz der Thermodynamik) zu entziehen suchten; der
indische Physiker Apoorva Patel beschreibt es so:
Organismen bestehen weder aus völlig regulären, festkörperhaften, noch aus restlos freibeweglich­gasförmigen
Arrangements. Dadurch werden die üblichen Werkzeuge der Physik ­ Gleichgewichtsdynamiken, axiomatisches
Schließen, periodische Strukturen und Störungstheorien ­ weitgehend nutzlos. 64
Möglich war diese Sicht nur im schriftstellerischen Modell des
„Lebenserzählens“; dem gegenüber steht die „Informatiknähe
neuer Lebenswissenschaften wie der Genomik, vertreten etwa
durch Dawkins, worin sich Leben in Rechenanweisungen
aufzulösen beginnt .
Damit zurück zur Memetik, also dem Modell
gedächtnisübertragender Einheiten kultureller Evolution, als
Äquivalent des Gens als sich replizierender Einheit der
biologischen Evolution. In der Sprache der Informatik
entsprechen Meme den genetischen Algorithmen oder quasiintelligten
Knowbots:
Meme sind alle Arten von Informationsmustern, die in der menschlichen Kultur überliefert werden, z. B.
Schlagwörter, Erfindungen, Überzeugungen, Melodien (# Ohrwurm) oder Geschichten. Diese # Überlieferung
vollzieht sich als Replikation der Einheiten, die Meme sind als Replikatoren ihre eigentlichen Akteure. Menschen
erscheinen lediglich als Vehikel der Meme. Erfolgreiche Meme modifizieren das Verhalten ihrer Vehikel
dergestalt, daß sie repliziert werden. Eine gute Geschichte wird weiter erzählt, eine eingängige Melodie wird im
Radio gespielt und auf der Straße gepfiffen, der Handschlag setzt sich als Begrüßungsform in einer Kultur durch.
61
Zitiert von Conrad Matschoss in der Einleitung zu ders. (Hg.), Das Deutsche Museum. Geschichte, Aufgaben,
Ziele, Berlin / München (VDI-Verlag / Oldenbourg) 1925, 6
62
Carl Schmitt, Römischer Katholizismus und politische Form, München 1925, 24; dazu Peter Berz, Der
deutsche Normenausschuß. Zur Theorie und Geschichte einer technischen Institution in: Armin Adam / Martin
Stingelin (Hg.), Übertragung und Gesetz. Gründungsmythen, Kriegstheater und Unterwerfungsstrategien von
Institutionen, Berlin (Akademie) 1995, 221-236 (228)
63
Fußnote Meisner 1955: 174: „Von den Perspektiven des Mikrofilm sehe ich dabei ab“; Mikrofilm macht
archivische Unikate nicht nur reproduzierbar, sondern auch in einer bibliotheksvertrauten Weise vernetzbar, wie
es Vannevar Bush 1945 in Form eines maschinellen Memory extender angedacht hat.
64
Zitiert nach: Dietmar Dath, Darwins Testament, über: Jay Gould, The Structure of Evolutionary Theory
(2002), in: Frankfurter Allgemeine Zeitung Nr. 83 v. 10. April 2002, 47
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