Tradition1.pdf (Download) - Medienwissenschaft - HU Berlin

Bilderzyklen, die mit der Vernichtung der illustrierten Rollen zugrunde gegangen sind, wird kein Spaten eines
Archäologen auch nur fragmentweise ausgraben können. Daß man die Verluste nicht hoch genug veranschlagen
kann, wird man sich noch am ehesten am Beispiel der Bibelillustration vergegenwärtigen, deren Tradition
trotz des Wechsels des Mediums, trotz Kulturkatastrophen und Krisen der Kunst nie ganz abgerissen ist.
Was hier insistiert, heißt Macht (der Ideologie).
Im Sinne der Memetik transportiert die jeweilige mediale Form
des Buches (Rolle, Kodex) nicht nur den Inhalt der Texte und
Bildern, sondern auch das Wissen um das eigene Medium mit sich
und an sich. Hinzu tritt das Gedächtnis der Bilder:
mittelalterliche Illustrationen transportieren neben
Illustration des jeweiligen Textes immer auch formal und
ikonologisch das antike Bildgedächtnis fort, asymmetrisch zum
konkreten, etwa biblischen Text.
Aby Warburgs Projekt des Mnemosyne-Atlas und sein Begriff der
"mnemischen Energie" im kulturellen Akt greifen hier. Dieser
(von ihm formulierte) „Versuch einer Psychologie menschlicher
Orientierung auf universeller bildergeschichtlicher Grundlage“
versuchte auf 63 Bildtafeln mit rund 1000 photographischen
Einzelabbildungen das abendländische Fortleben antiker
„Engramme leidenschaftlicher Erfahrung als gedächtnisbewahrtes
Erbgut“ evident zu machen - hier ganz anlog zu Memen. 163
Obgleich Warburg ein ausgesprochenes Mißtrauen gegenüber den
elektrischen Übertragungsmedien (Telegraphie etwa) zeigt, ist
er sensibel für die Materialitäten von Tradition als medialer
Überlieferung:
Die Wucht des Eintritts der antikisierenden Gebärdensprache erklärt sich indirekt aus der zweifach
angeforderten reaktiven Energie, die die Wiederherstellung der umrißklaren Ausdruckswerte der Antike aus den
Fesseln einer nicht homogenen Überlieferung beanspruchte. Faßt man demgemäß Stilbildung als ein Problem des
Austausches solcher Ausdruckswerte auf, so stellt sich die unerläßliche Forderung ein, die Dynamik dieses
Prozesses in Bezug auf die Technik seiner Verkehrsmittel zu untersuchen. Die Zeit zwischen Piero della
Francesca und der Raffael­Schule ist eine Epoche der beginnenden intensiven internationalen Bildwanderung
zwischen Norden und Süden, deren elementare Gewalt, sowohl was die Wucht des Einschlags wie den Umfang
ihres Wandergebietes angeht, dem europäischen Stil­Historiker verdeckt wird durch den offiziellen `Sieg´ der
römischen Hochrenaissance. Der flandrische Teppich ist der erste noch kolossalische Typus des automobilen
Bilderfahrzeugs, der, von der Wand losgelöst, nicht nur in seiner Beweglichkeit, sondern auch in seiner auf
verfielfältigende Reproduktion des Bildinahltes angelegten Technik ein Vorläufer ist des bildbedruckten
Papierblättchens, d. h. des Kupferstiches und des Holzschnittes, die den Austausch der Ausdruckswerte zwischen
Norden und Süden erst zu einem vitalen Vorgang im Kreislaufprozeß der europäischen Stilbildung machten 164
- Benjamins Kunstwerk-These avant la lettre.
Als konkreter kultureller Nord-Süd-Kanal und sein politisches
Medium fungierte Burgund. Flandern und Burgund einerseits,
Italien und Rom insbesondere andererseits unterhielten im
Mittelalter komplizierte wechselseitige rechtspolitische,
163
M. Koos u. a. (Hg.), Begleitmaterial zur Ausstellung Mnemosyne, Hamburg 1994, Tafel 5; dazu der
Kurzeintrag von Manfred Weinberg in: Pethes / Ruchatz 2001: 380f
164
Aby Warburg, Einleitung, in: ders., Der Bilderatlas Mnemosyne, hg. v. Martin Warnke unter Mitarb. v.
Claudia Brink, Berlin (Akademie) 2000, 3-6 (5)
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