Tradition1.pdf (Download) - Medienwissenschaft - HU Berlin

vorliegt und nicht die voll entwickelte Blüte und die gereifte
Frucht.“ 169 Geschichte ist die Theorie morphologischer Räume.
Georges Salles thematisiert die transkulturelle voyage des
formes: "Comment se transmettent-elles réfléchies par d
´autres vues imaginaires. Par essence fluides." 170 Demgegenüber
ersetzt die Systemtheorie die Opposition von Form und Inhalt
im Prozeß der Tradition durch die von Form und Medium; ein
elektronisches Bild etwa ist eine Form in einem Medium strictu
sensu:
Tights couplings are temporary couplings; they integrate and disintegrate, appear and vanish as noises and things
in their respective fields of percption. The medium as pure virtuality cannot prevent the appearing of noises and
things as forms of tight coupling. And it cannot prevent their dissolution. 171
Sogenannte Inhalte, die einem materiellen Träger anvertraut
sind, transportieren neben ihrer eigenen Aussage immer auch
die Botschaft oder präziser: die Formate ihrer
Aufbewahrungsmittel mit.
Die Tatsache, daß visuelle Information über Blumen und Pflanzen nicht in Worten gespeichert werden kann,
weist zugleich darauf hin, daß die Wissenschaft in der westlichen Welt lange vom visuellen Faktor abhängig war.
Seit die Elektrizität vielseitige, nicht­visuelle Möglichkeiten geschaffen hat, Information zu speichern und
wieder verfügbar zu machen, hat nicht nur die Kultur, sondern auch die Wissenschaft Grundlage und Charakter
grundlegend verändert. 172
Nachdem McLuhan Innis´ Empire and Communication gelesen hat,
schreibt er dem Autor und stellt die "very technological form"
aller Kommunikation zur Debatte. Speziell für die moderne
Presse gilt: "Ihre ausgesprochen technologische Form bestimmt
die Wirksamkeit, die Effects weit mehr als irgendeine
informative Absicht". 173 Genau diese Einsicht wird dann später
von den Cultural Studies vom Kopf auf die Füße gestellt, wenn
Raymond Williams etwa, immerhin im Sinne des dialektischen
Materialismus, von Television as Cultural Form schreibt
(1974).
Das Medium bestimmt die Form der Tradition. Kinematographie
als technisches Medium speichert und überträgt Mitschnitte
einer gegebenen Kultur in einem anderen Sinn als etwa die
Historiographie 174 , die ihrerseits zugleich Form und Inhalt
eines anderen "Mediums" ist - der mündlichen Erzählung. 175
169
In: Neues Archiv 16 , 51, zitiert in: Redlich 1928: 147
170
Georges Salles, Le Regard [*1939], Paris (Réunion des Musées Nationaux) 1992, 70
171
Luhmann 1992: 31, unter Bezug auf: Fritz Heider, Thing and Medium, in: Psychological Issues 1.3 (1959), 1­
31
172
Marshall McLuhan, Die magischen Kanäle. "Understanding Media", Düsseldorf / Wien (Econ) 1968, 173
173
Letters of Mashall McLuhan, selected and edited by Matie Molinaro / Corinne McLuhan / William Toye,
Toronto / Oxford / New York 1987, 221 u. 223. Dazu Karlheinz Barck, Harold Adams Innis ­ Archäologe der
Medienwissenschaft, in: Harold A. Innis, Kreuzwege der Kommunikation. Ausgewählte Texte, hg. v. Karlheinz
Barck, Wien / New York (Springer) 1997, 3­13 (bes.
174
Dies in Differenz zu Siegfried Kracauer, Geschichte ­ vor den letzten Dingen (= Schriften, Bd. 4),
Frankfurt/M. (Suhrkamp) 1971
175
Engell möchte "auch das, was gemeinhin den `Inhalt´ oder den `Gegenstand´ der Geschichtsschreibung
ausmacht, nämlich die Geschichte, als Medium begreifen": Engell 1999: 112, unter Bezug auf: Reinhart
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