Tradition1.pdf (Download) - Medienwissenschaft - HU Berlin

Zeitfensters der Gegenwart entspricht. Das klassische Medium
dieser Operation (das Vokalalphabet als Kulturtechnik) ist
dabei stabiler als die Form (etwa Historiographie), eben weil
es nur lose Kopplung benötigt .
Quelle und Überrest (Droysen)
Die medienwissenschaftliche Frage nach Kultur als Tradition
sucht tautologischen Formulierungen zu entgehen, etwa
solcherart: „Kultur ist selber das Gedächtnismedium, durch das
sie sich überliefert. 185 Demgegenüber gilt es, die Medien der
kulturellen Tradition präzise zu benennen, also bestimmte
Metaphern der Übertragung (exzessiv formuliert 186 )
kulturtechnisch, ja kulturtechnologisch wörtlich zu nehmen.
Die Lektüre der Historik macht deutlich, wie sich bei Johann
Gustav Droysen ontologische und epistemologische Postionen
überlagern. "Empirisch ist klar, dass nur vom Material her
geforscht werden kann und zwar nur dann, wenn es nicht
`verschüttet´ ist. Der konstruktive Zug führt dann doch immer
wieder auf die Ordnung des preußischen Geschichts- gleichwie
des Archivkörpers zurück." 187
Zettelwirtschaft (Markus Krajewski): Schreiben ist das, was
sich auf dem Schreibtisch oder am Computermonitor als
Verschiebung und Transformationen von Komplexitäten vollzieht,
indem Daten programmatisch werden. Weil Lektüren zumeist den
vorliegenden historischen Texten folgen, ist die daraus
resultierende Schrift ihrerseits versucht, deren suggestive
Linearität fortzuschreiben. Doch dem medienhistorischen
Apriori folgend kann es nicht darum gehen, retrospektiv
lineare Vorgeschichten der Gegenwart zu entziffern; vielmehr
sucht das medienarchäologische Vokabular diese Ge/schichten zu
durchkreuzen.
Aus der Sicht der Kulturhistoriker basiert die Überlieferung
auf sogenannten Quellen. Worin unterscheiden sich Quellen von
schlichten Daten Daten sind Ergebnisse eines Meß- oder
Beobachtungsprozesses; Quellen dagegen werden häufig als
unmittelbarer Teil, als Überreste der gestrigen Welt angesehen
– die ganze Differenz von Konstruktivismus und Hermeneutik. 188
185
Christiaan L. Hart Nibbrig, Zwischen den Kulturen: Kulturwissenschaft als Grenzwissenschaft, in:
Kulturwissenschaften. Positionen und Perspektiven, hg. v. Johannes Anderegg / Edith Anna Kunz, Bielefeld
(Aisthesis) 1999, 93-104 (98)
186
Jacques Derrida gesteht, „daß es mir, selbst wenn ich es wollte, nicht gelingen würde, unmetaphorisch von der
Metapher zu sprechen“: ders, Der Entzug der Metapher, in: Volker Bohn (Hg.), Romantik, Frankfurt/M. 1987,
319
187