Tradition1.pdf (Download) - Medienwissenschaft - HU Berlin

ohne den Wechsel von der Papyrusrolle zum Pergamentkodex kaum
denkbar:
Wäre man nicht zum Pergamentkodex übergegangen, so wären die materiellen Voraussetzungen für das
Weiterleben des antiken Schrifttums die denkbar ungünstigsten gewesen. Die Zeitbrücke, die die Vergangenheit
mit der Zukunft verband, wäre äußerst eng geworden, denn von Generation zu Generation hätte sich nur das
vererbt, was dem Wechsel des Publikumsgeschmacks und dem Tagesinteresse nicht unterworfen war und
kontinuierlich neu aufgelegt werden mußte, und das wäre in den nachantiken Jahrhunderten praktisch nur die
Heilige Schrift, die Bibel gewesen 161
- und damit die Verengung von Tradition auf einen Kanal, auf
den einen Schriftsinn. Von orthographischen Verirrungen
abgesehen lassen sich Texte auch bei Umformatierung des
Seitenlayout relativ sicher kopieren; anders sieht es mit den
eingeschobenen Illustrationen aus, die an sich schon Gefahr
laufen, im Kopierakt manipuliert oder fortlaufend reduziert zu
werden. "Wie diese fortlaufende Reduktion stattgefunden hat,
der Strom der bildlichen Überlieferung immer dünner wurde, um
schließlich auf einige Titelbilder zusammenzuschrumpfen",
demonstriert Otto Pächt anhand der Illustration der
biblischen Makkabäerbücher in einer spätkarolingischen,
wahrscheinlich in St. Gallen entstandenen Handschrift aus der
1. Hälfte des 10. Jahrhunderts - die Kopie einer antiken
Vorlage. Pächt verfolgt die "Geschichte dieser Tradierung";
soll nicht besser, in seinem eigenen Sinne, von einer
Medienkulturarchäologie dieser Tradierung gesprochen werden
Tatsächlich ist Wort- und Bildtradition um den Preis eines
Verlusts erkauft. "Natürlich gibt es auch bei der Tradierung
von Bildvorlagen Korruption, Sinnverstümmelung infolge
mangelnder Fähigkeit und Geschicklichkeit des Kopisten,
Mißverstehen des Vorbildes, denn auch das passivste Kopieren
beinhaltet schon eine unwillkürliche Interpretation", schreibt
Pächt , doch nur, um dann in spitzer Klammer
hinzuzufügen: "Es ist aber auch ein mißverstehen Müssen, im
Sinn von `in der neuen Sprache ausdrücken müssen´, welches die
neue Form mitbestimmt. Ein Umdeuten, Übersetzen in eigene, für
die Zeitgenossen bestimmte, verständlichere Formen." Am Werk
ist hier ein deviantes Begehren, eine kulturelle Energie, die
am Kopieren mitschreibt wie umgekehrt die Medien an den
Gedanken. So ist die variante Bildkopie auch ein Akt von
aktiver Kritik. 162
Medienarchäologische "Bruchstellen" sind archäologische
"Fundstellen" im Sinne Walter Benjamins, nämlich
wissensproduktiv:
Die Gewinne, die, wenn auch nicht dank der Umstellung von der Buchrolle zum Codex, so doch in ihrem
Gefolge nach und nach erzielt worden sind, sind eher abzuschätzen als die Verluste, deren Umfang und
Beduetung wir heute nur mehr erahnen können. Wir können beobachten, wie aus der neuen Koexistenz von
Schrift, Bild und Dekoration immer wieder völlig neue Formen und Ausdrucksweisen entstehen . Die
161
Otto Pächt, Buchmalerei des Mittelalters. Eine Einführung, München (Prestel) 1984, 15
162
Siehe Segolen Le Men, , in: xxx
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