Tradition1.pdf (Download) - Medienwissenschaft - HU Berlin

Reprise: Das memetische Modell von Kultur (und das „kollektive
Gedächtnis“)
Die Vorgeschichtsforschung schloß lange Zeit von Artefakten,
die sich in der archäologischen Fundstreuung gehäuft
vorfanden, kurzerhand auf die Existenz einheitlicher Stämme
oder Völker: „Begriffe wie `Bandkeramiker´, `Streitaxtleute´
oder `Trichterbecherkultur´ suggerieren diese Identität von
materiellen Hinterlassenschaften mit fest umrissenen sozialen
und kulturellen Gruppierungen.“ 78 Das technische Wissen
autopoietischer Kulturkreise wird von höchst materiellen Memen
quasi telegraphisch transzendiert:
Schon die technische Verbesserung der Töpferarbeit durch Verwendung der Drehscheibe aber hat sich sicher, alle
Kulturkreiszäune nicht achtend, quer über die Welt ausgebreitet, und ganz deutlich durchbricht die große, die
Steinzeit beendende Werkzeug­ und dann auch Bewaffnungsumwälzung zur Metallverarbeitung hin sowohl in
den Stufen der Ausbildung wie der Ausbreitung seit dem 4. Jahrtausend alle derartigen Schranken. Sie ist ein
Zivilisationsfortschritt, der vom wohl hochasiatische Ursprungsherd überallhin vermittelt wurde, wie
getragen von einer nur durch geographisch­historische Niveauunterschiede verlangsamten prähistorischen
drahtlosen Telegraphie. 79
Transportmedien wie das Rad sind nicht schlicht Vehikel von
Memen, sondern „speichern“ (buchstäblich) das Wissen ihrer
eigenen Konstruktion. Oswald Spengler kommt in einem Vortrag
vom Februar 1934 unter dem Titel „Der Streitwagen und seine
Bedeutung für den Gang der Weltgeschichte“ darauf zu sprechen.
Zunächst beklagt er darin die einseitige, auf Literatur als
Quelle von Information konzentrierte historische Forschung.
Leopold von Rankes Erbe: Seinem Credo zufolge beginnt die
Geschichte ja erst dort, wo auch Textquellen einsetzen. Doch
dann der material culture turn: „Seitdem haben die
Ausgrabungen eine andere Auffassung und andere Methoden
herausgebildet“ . Aber dies
ist keine andere Geschichte, sondern deren Alternative:
Spengler gibt „zu bedenken, daß die Feststellung von Schichten
und die Ordnung von Funden nach formalen Zusammenhängen die
Gefahr in sich birgt, vom Wesen der Geschichte abzulenken. Die
Keramik schweigt von den Ereignissen“ - während ihrer
seriellen Anordnung Michel Foucaults Archeologie du savoir
gerade eine Aussage, eine enonciation darstellen würde. Und
dann hebt er doch eine Gruppe aus den Bodenfunden hervor, die
„in ihrer wirklichen geschichtlichen Bedeutung immer übersehen
oder unterschätzt“ werde: die Waffen. „Sie stehen der
Geschichte näher als Scherben und Schmucksachen“, wenn man sie
nur anders als schlicht stilgeschichtlich betrachte. „Es fehlt
an einer Psychologie der Waffen.“ Was Spengler hier Waffe
nennt, würde heute bereits in das Ressort Archäologie als
Medientheorie fallen, die damit eine kultur-materielle
78
Wolfgang Krischke, Der flexible Bandkeramiker, über die Arbeitsgemeinschaft „Theorie in der Archäologie“
während des 4. Deutschen Archäologenkongresses an der Universität Hamburg, in: Frankfurter Allgemeine
Zeitung Nr. 127 v. 5. Juni 2002, N2
79
Alfred Weber, Das Tragische und die Geschichte [*Hamburg 1943], hg. v. Richard Bräu, Marburg (Metropolis)
1998, 67
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