Tradition1.pdf (Download) - Medienwissenschaft - HU Berlin

weiß der Historiker und Diplomat Barthold Georg Niebuhr über
den antiken pater historiae Herodot zu schreiben, daß kein
Quellenstudium „Licht und Wahrheit gewähren kann, wenn
der Leser nicht den Standpunkt faßt, von wo, und die Media
kennt, wodurch der Schriftsteller sah, dessen Berichte er
vernimmt." 140 Die Sage, so Schiller weiter, läßt alle
Begebenheiten vor dem Gebrauche der Schrift für die
Welt(als)geschichte, die erst im Diskurs narrativ-linearer
Argumentation überhaupt als Zusammenhang postuliert werden
kann (Immanuel Kant), „so gut als verloren" gehen .
Tatsächlich weiß diese Form der Übertragung von einer (dem
Diskurs der Historie gegenüber) differenten
Gedächtnismedialität. „Nur wenige Trümmer haben sich aus der
Vorwelt in die Zeiten der Buchdruckerkunst gerettet“ ;
so legitimiert sich auch der Impuls zu vom Steins
Editionsprojekt der Monumenta Germaniae historica nach 1819
aus der Notwendigkeit, ein dauerhaftes, d. h. operables, in
reproduzierbare Texte überführtes Gedächtnisdispositiv, eine
typographische Datenbank für künftige Historiographien zu
setzen - einen Speicher zu akkumulieren als „Aggregat von
Bruchstücken“ .
Schillers Mißtrauen erwacht ob solcher Medieneffekte negativer
Filterung und wissenschaftlicher Unwiederbringlichkeit und der
Unzuverlässigkeit menschlicher Berichterstattung „bey dem
ältesten historischen Denkmal, und es verläßt uns nicht einmal
bey einer Chronik des heutigen Tages“ ; das
Bewußtsein von Techniken der Nachrichtenübertragung macht die
Differenz von Vergangenheit und Gegenwart nichtig. „So viele
Lücken in der Weltgeschichte entstehen, als es leere Strecken
in der Ueberlieferung giebt“ , doch diese Einsicht
in Übertragungsverluste läßt Schiller dennoch blind für eine
weitergehende Medienanalyse. Empirische Leerstellen im Archiv
des kulturhistorischen Wissens, die der wissensarchäologisch
diskret operierende Forscher konstatiert, sollen
Geschichtsphilosophen unter Bezug auf teleologische
Algorithmen der Weltgeschichte („diese Folge von
Erscheinungen, die in seine Vorstellung soviel Regelmäßigkeit
und Absicht annahm“ 141 ) divinieren oder zum System ergänzen - im
abgeleiteten Medium der historischen Imagination und qua
Analogie . 142 Einmal mit dem Programm einer
Geschichtsphilosophie ausgestattet, durchwandert der
Historiker mit diesem teleologischen Prinzip das Archiv noch
einmal, um in seiner Speicheranordnung „die Ordnung der Dinge“
selbst zu (er-)finden; ein gedächtnistechnisches
Arrangement wird somit zur Information seiner Daten.
Jenaer akademischen Antrittsrede aus dem Jahre 1789 (in: Der Teusche Merkur vom Jahre 1789, viertes
Vierteljahr, Weimar), 126
140
B. G. Niebuhr, Über die Geographie Herodots (1812), in: Kleine historische und philologische Schriften. Erste
Sammlung, Bonn 1928, 132
141
Heinrich Luden, Einige Worte über das Studium der vaterländischen Geschichte. Vier öffentliche Vorlesungen,
Jena 1810, 18
142
Siehe Friedrich Kittler, Medien der Universalgeschichte bei Schiller, in: ders., Eine Kulturgeschichte der
Kulturwissenschaft, München (Fink) 2000, 80ff
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