Tradition1.pdf (Download) - Medienwissenschaft - HU Berlin

verstanden zu werden, dem Übersetzer keine größeren
Schwierigkeiten zumutet, als etwa die alten
Hieroglyphenschreiber ihren Lesern.“ 245 Freuds Konzeption der
Nachträglichkeit trägt einen operativen Zug:
Nicht das Erlebte allgemein wird nachträglich umgearbeitet, sondern selektiv das, was in dem Augenblick, in
dem es erlebt worden ist, nicht vollständig in einen Bedeutungszusammenhang integriert werden konnte. Das
Vorbild für ein solches Erleben ist das traumatisierende Ereignis. Das nachträgliche Umarbeiten wird
beschleunigt durch unvermutet eintreffende Ereignisse und Situationen.
Wobei er in einem Brief vom 6. Dezember 1896 an W. Fließ eine
geologisch-archäologisch-archivische Metaphorik wählt für die
"Annahme, da daß unser psychischer Mechanismus durch
Aufeinanderschichtung entstanden ist, indem von Zeit zu Zeit
das vorhandene Material von Erinnerungsspuren eine Umordnung
nach neuen Beziehungen, eine Umschrift erfährt" .
Halluzinationen von Kommunikation über Zeiten hinweg stehen im
Verbund von Rhetorik und Medien. Gregor von Tours berichtet,
daß König Chilperich (561-584) in einer Asylangelegenheit
einmal an das Grab des heiligen Martinus einen Brief schickte,
in dem stand, der heilige Martinus möge ihm eine Antwort
schreiben, ob man Gunthram aus seiner Kirche herausschaffen
dürfe oder nicht. Der Diakon Baudigisel, der diesen Brief
überbrachte, legte jedoch mit demselben ein unbeschriebenes
Blatt ... bei dem heiligen Grabe nieder. Als er nach drei
Tagen noch keine Antwort erhielt, kehrte er zu Chilperich
zurück. 246 Karls des Großen Schenkung des Kirchenstaats an Papst
Hadrian I. vollzog sich am Ostermittwoch des Jahres 774 in der
Krypta von St. Peter; eine Abschrift der Urkunde wurde im Grab
Petrus´ abgelegt. „Der Apostelfürst nahm Briefe entgegen,
fertigte aber auch durch die Päpste Briefe aus. Im Codex
Carolinus findet sich eine vom Papst mit dem Ich des Petrus
ausgesprochene Antwort; es ist der bekannte Notbrief Stephans
II. an Pippin: Ego apostolus dei Petrus tamquam praesentaliter
in carne vivus adsistens coram vobis ... Der Papst als Stimme
Petri, die sich von dessen Grabe aus erhebt - das ist die
vielberedete Identität von Petrus und Papst“ 247 , und die
propopopoietische Stimme von jenseits des Grabs, also der
memoria (dann abgleitet von Chateaubriand als Mémoire d´outretombe).
Aleida Assmann entziffert die Emergenz des literarischen
Genres „Geistergespräch“ in Humanismus und Renaissance
245
Sigmund Freud, Die Traumdeutung, in: ders., Studienausgabe, hg. v. Alexander Mitscherlich / Angela
Richards / James Strachey, Frankfurt/M. (Fischer) 1982, Bd. II, 337
246
Gregor von Tours, Historiarum libri decem. Zehn Bücher Geschichten V 14, hg. v. Rudolf Buchner, Darmstadt
1955, 304
247
Arnold Angenendt, Grab und Schrift, in: Hagen Keller u. a. (Hg.), Schriftlichkeit und Lebenspraxis im
Mittelalter, München (Fink) 1999, 9-23 (20), unter Bezug auf: Codex Carolinus Nr. 10, hg. v. Wilhelm Gundlach,
in: MGH Epistolae 3, Berlin 1892, 467-657 (501f)
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