Tradition1.pdf (Download) - Medienwissenschaft - HU Berlin

dieser Papyri erinnert daran, daß die Arbeit der Sekretäre
nicht nur des Schreibens, sondern auch der Schreibflächen,
einer Hardware zur Speicherung des Geschriebenen bedarf. Im
Fall von Mengs' Allegorie soll der Diskurs der katholischen
Kirche, der den christlichen Anschluß an antike Überlieferung
sicherstellt, vermittels einer metonymischen Operation der
Hardware sichergestellt werden. Denn die in diesem Raum
aufbewahrten Papyri sind frühchristliche Schenkungsurkunden an
die Kirche von Ravenna und Verträge, die von der
ravennatischen Kurie geurkundet sind, damit also im besten
antiquarischen Sinne Funktionen von Machtansprüchen; ihre
materiale Basis ist Papyrus aus Ravenna. Vermittlung ist erst
in Verbindung mit einem medialen support (Träger) denkbar,
etwa die materielle Unterlage Papyros oder Pergament. Das
älteste originale Objekte, das Ur-Objekt des Pariser
Nationalarchivs ist ein merowingischer Papyrus aus dem Jahr
625, auf dem König Clothar II. die Schenkung eines
Territoriums in Paris an den Abt von Saint Denis bestätigt.
Nicht erst der Text dieser Urkunde, die Struktur des Papyrus
ist selbst schon Textur. Die Unterlage jeder Aufschrift ist
ein Text, und zwar kein zufälliger, sondern ein binärer (die
kreuzweise Verflechtung der Papyrusstreifen): mediale
Archi(v)textur der Historie, ihre digitale Fabrikation.
Alessandro Albani beschrieb Papyri als "reliquie delle antiche
scritture". Der Begründer der medienwissenschaftlichen Schule
von Toronto, Harold Innis, betrachtete Papyrus „as the central
medium of the Roman period of power, tracing once again the
rise and decline of an empire which emphasized the spational
factors and failed to solve the problems of time and dynasty
associated with religion.“ 116
In beziehungsvoller Abwandlung barocker Zeitallegorien, wo verwitterte und zerstörte Monumente häufig als
Vanitassymbole auftreten, erscheint das Motiv hier als eine Anspielung darauf, daß die steinernen Dokumente
(bezeichnenderweise wurde ein heidnischer Epigraph gewählt) schon teileise der Vergessenheit und der
Zerstörung anheimgefallen waren, bevor nun auch sie in die Obhut des Museums genommen wurden. Das Sigel
der Inschrift H.M.H.N.S. (Hoc Monumentum Haeredes Non Sequitur) ist damit, symbolisch gesehen, außer
Kraft gesetzt
- beziehungsweise der neue Anspruch der Kirche, sich als
Fortsetzung des römischen Geltungsanspruches (eines Diskurses
auch diesseits des Glaubens) zu manifestieren. Aus Allegorie
wird damit Symbol, aus Distanz Kontinuität:
This legend, inscribed on an artifact destined itself to be incorporated into the museum, implies that it is the
Church's duty as legitimate heir to Rome to protect its monuments from desecration and alientation. As in
ancient precedent, the acronym signifies that the heir may neither sell the ancestral plot nor allow it to fall into
disrepair, but is required to maintain and honor the site, preserving it for transmission intact to all later
descendants. 117
116
David Godfrey, "Introduction“, in: Harold Innis, Empire and communications, Victoria (Press Porcépic), 1986
(Originalausgabe Oxford UP 1950), 85- (85)
117
Carolyn Springer, The Marble Wilderness: Ruins and Representaton in Italien Romanticism 1775­1850,
Cambridge UP 1987, 26f
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