Tradition1.pdf (Download) - Medienwissenschaft - HU Berlin

als staatliches Metallgeld hat die Nebenfunktion eines
Nachrichten- und Massenkommunikationsmittels; die Prägung
nimmt den Buchdruck vorweg. "Von diesem Doppelcharakter der
Münze hängt ihr historischer Quellenwert ab.“ 216
Im Fall von Traditionsquellen schließt sich der hermeneutische
Verstehenshorizont: Der Quellenzweck des Senders und die
Quellennutzung durch den Historiker, der sich an die Stelle
des Adressaten setzt, decken sich, "während bei den Überresten
beide in der Regel auseinanderklaffen“ .
Eine Traditionsquelle läßt bewußter den Zusammenhang erkennen:
„Denn sie erzählt, berichtet ja historisch“ - im Medium
der Narration. Ist Narration das Medium der Tradition „The
narrative (= Tradition), without documents, is at least
intelligble, the documents (= Überrest) would be hardly
intelligble without some narrative“, schreibt E. A. Freeman
.
Während der Überrest meist einer „Momentaufnahme“ gleicht, nur punktförmig erhellt, ist die Traditionsquelle
einem Film zu vergleichen, der mit „beweglicherKamera“ Abläufe zeigt oder weiträumige Zustandsüberblicke zu
geben vermag.
Gegenüber historischen Photos ist der Film eine
Narrativisierungsmaschine derselben (Habbo Knoch); er gibt
ihnen einen Vektor und Kontext. Theoretiker des
Dokumentarfilms wie Siegfried Kracauer schreiben dem Film ein
die referentielle Illusion überbietendes Potential zu, nämlich
die Fähigkeit, „die sichtbare – oder potentiell sichtbare –
physische Realität nicht nur wiederzugeben, sondern auch zu
enthüllen“ (Joachim Paech).
Tradition, postalisch: die Perspektive der Hermeneutik
(purlointed letters)
Hans-Georg Gadamer nennt alles Verstehen ein "Einrücken in ein
Überlieferungsgeschehen" 217 ; damit erinnert er nolens volens an
das mediale Dispositiv der Hermeneutik. Zunächst aber ist die
Technik dieses "Einrückens" keine apparative, sondern eine
rhetorische; was hier am Werk ist, heißt Supposition, die
Unterstellung eines Adressaten:
Derrida versteht Husserls ”Rückfrage” als eine Form der Mitteilung, in der man sich über einen Abstand hinweg
nachträglich die Frage stellt, wie, warum und mit welcher Absicht uns eine Sendung ins Haus geschickt wurde
. Die geschichtliche Überlieferung wird so den nie ganz reibungslos funktionierenden Systemen der
”Telekommunikation” angeglichen . Es führt, in geometrischer Sprache ausgedrückt, kein Vektor vom
Absender zum Empfänger. 218
216
Robert Göbl, Numismatik. Grundriß und wissenschaftliches System, München (Battenberg) 1987, 20
217
Zitiert von Thomas Wirtz, Traditionsunlust [über die Einstellung des Bochumer Dilthey­Jahrbuchs], in:
Frankfurter Allgemeine Zeitung v. 22. November 2000, Nr. 272, N5
218
Rudolf Bernet, Vorwort zur deutschen Ausgabe von: Jacques Derrida, Husserls Weg in die Geschichte am
Leitfaden der Geometrie [*Paris 1962], München (Fink) 1987, 11-30 (16)
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