Tradition1.pdf (Download) - Medienwissenschaft - HU Berlin

Unterschied zu Spolien als unintendierten „Überresten“, also
dem Unbewußten der Tradition (im Sinne Bernheims / Droysens),
eine
Form der Tradierung, bei der materielle Zeitzeugnisse (Texte, Bilder, Tonträger, Gebrauchsgegenstände usw.) in
einem Behältnis verschlossen hinterlegt werden. Öffnungszeitpunkt und Adressaten einer Z. können vorbestimmt
sein oder offen bleiben. Z.n sollen ihren Inhalt zum einen materiell konservieren, zum andren zeitweilig dem
Zugriff entziehen und die Kette lebendiger Tradierung unterbrechen 97
- denn nur im Entzug aus der Ökonomie der Tradition entsteht
mögliche künftige Information. Bibliotheken halten Wissen vor,
das damit als Maßeinheit für potentielle Information definiert
ist:
Der Witz ist, daß sich in der Bibliothek Gelesenes zu Ungelesenem verhält. Das Speichern ist daher zunächst ein
Aufbewahren auf unbestimmte Zeit und keine Lagerhaltung, die auf einen prompten Abruf zielt . Es ist diese
kleine Differenz, die die Bibliothek eben nicht zu einem Übertragungsmedium oder Kanal macht, sondern das
Übertragen aussetzt. An diesem Punkt des Aussetzens geschieht aber das Neue: daß man a) stutzt und b)
etwas Neues findet, nämlich etwas ganz Altes, was schon lange da war, aber immer übersehen wurde, weil es von
den Datenströmen, an die man sich gewöhnt hatte, überdeckt worden war. 98
Womit die Bibliothek nach dem Prinzip des Luhmannschen
Zettelkasten als Generator von unerwartetem Wissen, also
Information definiert und mithin der Raum des Katechontischen
eröffnet ist.
Wissen ist Erfahrung, die sich tradiert und verfügbar ist.
"Für die Weitergabe von Erfahrenem und von Erkenntnissen
reicht das gesprochene Wort. Grundlage der Wissenschaft ist
jedoch die Schrift." 99 Wissen lebt von Weitergabe und
Rekombination 100 , ist dabei aber weniger eine soziale denn eine
informationstheoretische Größe. Information, so Jürgen
Mittelstraß, ist die Art und Weise, in der das Wissen sich
transportabel macht, also eine Kommunikationsform über einen
Kanal. 101
Eine Inkunabel aus dem Bestand der Bibliothek der Berliner
Humboldt-Universtität, also ein spätmittelalterlicher
Erstdruck eines Manuskripts nach Erfindung des Buchdrucks,
ging in den 1930er Jahren zum Buchbinder; nach der
Rücklieferung wurde bei der Neueinschreibung der
Bibliothekssignatur versehentlich ein Buchstabe falsch
notiert. Mit der unerbittlichen Logik der Magazinbibliotheken,
wo es mit der diskreten Logik symbolischer Signaturen (denn im
altgriechischen Sinn des symbolon muß hier in der Tat die auf
dem Bestellzettel des Lesers notierte Signatur im realen
97
Jens Ruchatz, Eintrag „Zeitkapsel“, in: Pethes / ders. (Hg.) 2001: 663f
98
e-mail Uwe Jochum, Universitätsbibliothek Konstanz, 14. Mai 1998
99
Hendrik Budde / Bernd Graff, Wissenswertes. Wegweiser durch die Ausstellung, in: Budde / Sievenich (Hg.)
2000: 16- (16)
100
Gero von Randow, Know-how für alle! , in: Die Zeit v. 8. Juni 2000, 33f (34)
101
Paraphrasiert hier von: Dieter Simon, Wissen ohne Ende [Vortrag anläßlich der 120. Versammlung der
Gesellschaft Deutscher Naturforscher und Ärzte e.V. an der Humboldt-Universität zu Berlin am 21. September
1998], in: Rechtshistorisches Journal Bd. 18 (1999), 147-166 (157f)
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