Tradition1.pdf (Download) - Medienwissenschaft - HU Berlin

Die Post meint die räumliche Übertragung einer Nachricht. Das
„post“ als lateinisches Adverb aber meint neben der räumlichen
Bedeutung („hinten/nach“) auch das zeitliche „hernach,
darnach, nachher“.
Die postalische Unterstellung der Tradition findet ihr Modell
in einer Epistemologie als Epitolologie. Kulturhistorie geht
von Ursprüngen aus, welche auf die Gegenwart zulaufen,
so daß die heutige Wissenschaft immer bis zu einem gewissen Grad schon in der Vergangenheit angekündigt ist.
Der Epistemologe geht vom Aktuellen aus und auf seine Anfänge zurück, so daß nur ein Teil dessen, was sich
gestern als Wissenschaft ausgab, bis zu einem gewissen Grad als durch Gegenwart begründet erscheint. 234
Gadamer erinnert an die Ekstase dieses Verfahrens:
Z. B. dort, wo ein Text einen ganz bestimmten Adressaten hat, etwa den Partner des Vertrages, den Empfänger
der Rechnung oder des Befehls. Hier kann man sich wohl, um den Sinn des Textes ganz zu verstehen, sozusagen
an die Stelle des Adressaten versetzen, und sofern diese Versetzung bewirken soll, daß der Text seine volle
Konkretion gewinnt, kann man auch dies als eine Leistung der Interpretation anerkennen. 235
Wenn der Priester in der Kirche das Evangelium verlesen läßt,
etwa die Briefe des Apostels Paulus an die Thessalonicher,
tritt die Gemeinde an diese systemische Stelle.
Aber solche Versetzung in den ursprünglichen Leser (Schleiermacher) ist etwas ganz anderes als Applikation. Sie
überspringt gerade die Aufgabe der Vermittlung von Damals und Heute , die wir mit Applikation meinen
und die etwa auch die juristische Hermeneutik als ihre Aufgabe erkennt.
Im Begriff der "Vermittlung von Damals und Heute" ist die Medialität des Prozesses schon
mitgesprochen. Vermittlung aber bedarf der Interfaces, und an
diesen Stellen kommt es zur prosopopoietischen Illusion. Seit
diese Worte sich schrieben, ist Gadamer im März 2002
verstorben. Welchen Unterschied macht dies bei der Zitierung
seiner Werke Stand und steht die Art und Weise, wie Wahrheit
und Methode längst in die sogenannte geistesgeschichtliche
Tradition eingegangen ist, in einem asymmetrischen Verhältnis
zum (Über-)Leben des Autors „Jedes Gespräch setzt eine
gemeinsame Sprache voraus“ (Gadamer). „Mit einem Abwesenden
aber kann man nicht sprechen“ (Goethe).
Die Materialität der Kabel und Leitungssysteme über Land wie
unter See zeitigt im 19. Jahrhundert Experimente, die
Verwundbarkeit der Übertragung durch drahtlose Telegraphie zu
umgehen.
1898, im spanisch­amerikanischen Krieg, brauchten die Vereinigten Stsaaten nur im Süden Floridas ein
Unterseekabel zu unterbechen, das Spanien mit seiner vorletzten Kolonie Kuba verband, um eine zum Schutz
Havannasausgelaufene Flotte ihrem Verderben auszuliefern. Am 2. August 1914, dem zweiten Tag des Ersten
234
Georges Canguilhem, Die Geschichte der Wissenschaften im epistemologischen Werk Gaston Bachelards, in:
ders., Wissenschaftsgeschichte und Epistemologie, übers. v. Michael Bischoff u. Walter Seitter, hg. v. Wolf
Lepenies, Frankfurt/M. (Suhrkamp) 1979, 7-21 (12)
235
Hans-Georg Gadamer, Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik [*1960],
Tübingen (Mohr) 4. Aufl. 1975, 316
81