Tradition1.pdf (Download) - Medienwissenschaft - HU Berlin

Archivalie 230 ist der zwischen Diskurs und medialem Gesetz der
Überlieferung.
Ist die Post das Medium der Tradition Stephen Greenblatt
erinnert an Franz Kafkas Geschichte "Die große chinesische
Mauer", worin dem Leser der sterbende Kaiser eine Botschaft
sendet, die aber im Prozeß der Übertragung (zuviele Paläste,
zuviele Straßen, zuviele Tore) den Adressaten nie erreichen
werden . Hier spielt sich der klassische Streit
Derrida / Lacan um die destinerrance ab, das Spiel der Stillen
Post. Tatsächlich ist die Struktur der Post nicht nur synchron
die Bedingung der humanistischen (Freundschafts-)Ethik,
sondern auch diachron; die Philosophie ließ sich seit der
griechischen Antike überhaupt erst „weiterschreiben wie ein
Kettenbrief durch die Generationen, und allen Kopierfehlern
zum Trotz“ (Sloterdijk) – ein Wissen, das immer auch seine
kryptologische Variante mitgeneriert hat. „Ohne die Codierung
der griechischen Philosophie auf transparenten Schriftrollen
hätten die Postsachen, die wir die Tradition nennen, niemals
aufgegeben werden können“ (Sloterdijk; Kursivierung W. E.);
somit ist Tradition, medial, als Kulturtechnik des Übertragens
und Speicherns definiert. 231 Wird der Übertrager der Botschaft
am Ende wieder für die Botschaft verantwortlich gemacht
Weil man gegen die im Ausland sitzenden Betreiber der am Pranger stehenden Seiten wenig unternehmen kann,
sollen nun die Zugangsanbieter virtuelle Grenzzäune errichten und auch pflegen. Man wolle sich an den
Briefträger halten, kritisierte eine Anti­Zensur­Initiative um den Stuttgarter Aktivisten Alvar Freude. 232
So taucht eine schon verschwundene Figur wieder auf: der
Postbote als Briefüberträger, die körperliche Präsenz der
Mediation. Zwischen Sender und (unterstellter) Adresse liegt
also eine postalische, zeit-räumliche Verschiebung, eine
différance, eine Verzerrung. Wer auch immer sich an die Stelle
eines angenommenen Adressaten stellt, steht zu ihm immer schon
in einem nach-träglichen Verhältnis (Nachnahme). Sender und
subsumierter Empfänger teilen nicht denselben Code. „Texts
that obsessively aim at arousing a precise response on the
part of more or less precise empirical readers are in
fact open to possible `aberrant´ decoding“ 233 - statt Bestimmung
und Schicksal (Destination) also - mit Derrida gesprochen -
destinérrance. Hat sich dieses Modell mit der Übertragung in
elektronischen Medien (Radio, Fernsehen) geändert
230
Stefan Brotbeck spricht - unter Bezug auf Lacan 1966/1975 - von der „verschütteten arché des Briefes“: „Sujet
en souffrance“, in: Riss. Zeitschrift für Psychoanalyse 7 (Februar 1988), 57-82 (58). Siehe auch das Gegenstück
Martin Stingelins, ebd. Heft 6 (Oktober 1987), 68-84
231
Peter Sloterdijk, Regeln für den Menschenpark. Ein Antwortschreiben zum Brief über den Humanismus – die
Elmauer Rede, in der vom Autor autorisierten Version in: Die Zeit v. 16. September 1999, 15
232
Monika Ermert, Saubermann im Cyberspace. Tumult in Düsseldorf um Sperrung von Web-Seiten, in:
Süddeutsche Zeitung v. 9. April 2002 (Ressort Wissenschaft)
233
Umberto Eco 1981b: 8, zitiert, nach: Jörgen Bang, The meaning of plot and narrative, in: Peter Bögh Andersen
/ Berit Holmqvist / Hens F. Jensen (Hg.), The computer as medium, Cambridge / New York / Melbourne
(Cambridge UP) 1993, 209-221 (213)
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