Einführung in die Philosophie der Neuzeit

wir nach Gewohnheit auch die Zukunft berechnen können. Ohne die Gewohnheit müsstenwir überall im Ungewissen bleiben. Der Glaube an Tatsachen, die immer auf eine initialeErfahrung zurückgehen müssen, wird uns von der Gewohnheit gewährt. Das gilt nicht nurfür das gewöhnliche Leben, für das in der Tat die Gewohnheit im Umgang mit Ursache-Wirkungs-Verhältnissen eine große Rolle spielt (die Ehe ist kaputt: Ursache:Geldprobleme, Alters(Treue)probleme, Zahnpasteprobleme - für gewöhnlich). Sondern fürHume gilt das eben auch für die Wissenschaft insofern, als diese sich auf Tatsachenbezieht.Es ist, wenn ich zum Schluss komme, nicht ganz einfach zu entscheiden, welche RolleHume für die Entwicklung der Metaphysik, für die Kritik an ihr spielt. Hume ist ein vomSensualismus ausgehender Empirist, der aber keineswegs bezweifelt, dass es einenBereich apriorischer Erkenntnis gibt. Gewiss spielt die noch für Leibniz wichtige Theologiez.B. in der Untersuchung über den menschlichen Verstand kaum eine Rolle, was demnachfür den Rationalismus noch entscheidend war, die metaphysisch-ontologische RolleGottes, das kommt bei Hume in dieser Weise nicht mehr in Frage. Dennoch - so ließe sichsagen - scheint mir der radikal-materialistische Ansatz von La Mettrie eine größeresProblempotential für die Philosophie zu bieten als Humes Skepsis. Was der Philosophieaber mehr Probleme liefert, ist immer das Philosophischere. Klar ist aber auch, dassHumes Rezeptionsgeschichte - nicht nur Kant betreffend - wesentlich größer undbedeutender ist als die La Mettries.Ich wünsche Ihnen, dass Sie über Weihnachten von dem Übermaß von Trüffelpasteteverschont bleiben, das dem heiteren La Mettrie das Leben kostete.100