Einführung in die Philosophie der Neuzeit

Aus dieser Situation entsteht eine ständige Unsicherheit, eine Situation des Menschen, inder er kein Vergnügen finden kann. Ständig muss er um sein Leben fürchten, indem fürseine Selbsterhaltung zu sorgen hat. Ständig muss er dabei den Anderen in die Querekommen, sowie die Anderen ihm in die Quere kommen. Das ist ein Zustand, den Hobbesauf englisch „war of every man against every man“, den Krieg eines jeden gegen jedennennt. Dazu gehört nun keineswegs die eigentliche Schlacht, sondern der Zeitraum, indem der Wille zum Kampf hinreichend bekannt ist, d.h. in welchem ich weiß, dass ich denAnderen töten muss, sowie er mich töten muss. Daraus entsteht für den Menschen eineständige Furcht vor dem gewaltsamen Tod und, so Hobbes, „das Leben des Mensch isteinsam, armselig, widerwärtig, vertiert und kurz“.Hobbes setzt hinzu: vielleicht klingt das etwas hart, was ich hier sage. All das erscheint alseine bloße Behauptung. Aber es gibt doch eine Erfahrung, die zeigt, dass Hobbes Rechthat. Wenn wir eine Reise machen, bewaffnen wir uns oder suchen uns eine guteBegleitung; wenn wir schlafen gehen, verschließen wir die Türen; in unserem Hausverschließen wir die Schränke. Vielleicht bewaffnen wir uns nicht mehr, wenn wirverreisen. Aber - wir informieren uns doch, ob das Gebiet, in das wir uns begeben, sicherist. Dass wir unsere Wohnungen und Häuser abschließen, stimmt allerdings ohnehin.Man hat gesagt, dass diese Idee von einem Naturzustand mit Hobbes Erfahrung desenglischen Bürgerkriegs zusammenhänge. In der Tat sagt er, dass man im Bürgerkriegsehen könne, was passiert, wenn es keine öffentliche Gewalt mehr gebe, die für dieEinhaltung der öffentlichen Ordnung eintrete. Es ist auch diese Äußerung, die zeigt, dassHobbes möglicherweise in seinen Ausführungen zum Naturzustand nicht einfach nur eine„Konstruktion“ im Blick hatte. Ein anderes Beispiel sind die „wilden Völker in vielen TeilenAmerikas“. Wenn auch der Naturzustand nicht „allgemein auf der ganzen Welt“ geherrschthat, so eben doch vielleicht in bestimmten Teilen oder Perioden. Ich sage das deshalb,weil in den meisten Interpretationen von Hobbes einfach mitgeteilt wird, der Kriegszustandsei eben einfach eine Fiktion, eine Konstruktion: so als würde man sofort sagen wollen,nein, so schlimm, wie Hobbes das schildert, ist der Mensch in Wirklichkeit doch nicht. Werdas aber denkt, der versteht Hobbes nicht. Von Natur aus ist der Mensch genauso.Diese ständige Furcht vor einem gewaltsamen Tod bei gleichzeitigem Verlangen nachDingen, die das Leben angenehm machen, führen dazu, dass der Mensch sicheinverstanden erklärt, einen Vertrag abzuschließen. Hier nun kommt die rechnendeVernunft ins Spiel. Sie legt, so Hobbes, geeignete Friedensartikel nahe, auf derenGrundlage dann der Vertrag geschlossen werden könne. Hier ist zu sagen, dass derSchritt zum Vertragsschluss, zum Friedensschluss, keiner emphatischen Zusageentspricht, sondern dass genau das geschieht, was die rechnende Vernunft antreibt: der43